近代中国政治变迁的主题和基本特点

政治变迁,是指在一个时期内,一个国家的政治体制、政治行为和政治文化等方面所发生的转移和变动。以追求国家独立、民主、富强和现代化为主题的近代中国的政治变迁非常快,地主阶级经世派和洋务派、农民阶级、资产阶级改良派与革命派和无产阶级几种不同的阶级力量相继登场,各种阶级力量分别提出了不同的主张和思想,在不断地努力之中推动了近代中国政治变迁,而不同阶级在这近代史中的作用以及各股力量相互之间的斗争和博奕,又使中国的政治变迁具有了异于西方和中国古代的特点。     

浅析我国古代重农抑商经济思想演变

"重农抑商"是我国古代社会的主导经济思想,对于各朝各代社会发展都起到了支配作用。古代中国是一个以农为本,以农立国的大农耕国家,农业发展关系到一个国家的治理,社会的安定与人们的日常生活。而随着手工业与商品经济的发展,部分劳动者开始从农业转向工商业,对统治阶级的管理造成一定的影响,为了维护该阶级的统治,重农抑商的思想不断的发展。本文旨在从经济、政治、文化三方面分析从先秦到明清时代,重农抑商政策的演变过程。     

古今中国法律对经济的影响

中国古代法律以刑法为主,诸法合一,没有专门的经济类法规。农本思想入法制约经济发展,君主立法的传统降低了法律的地位,当代中国具有完善的经济体系,可以明确地规范经济市场行为。法律的开放性极大地促进经济全球化背景下我国经济的发展,国家对经济类法律建立的重视有利于经济的发展。比较中国古今法律,应完善对经济类法律的建立和制定,加快我国经济全球化的步伐,加强法律的执行力度。     

中国古代宏观经济思想探析

<正> 中国是世界文明古国之一,在长达五千年的文明史上,创造并积累了丰富的古代遗产。其中中国古代经济思想博大精深,它在开创中国古代辉煌中发挥了重要作用。 历来,对中国古代经济思想有不同看法,如旧中国一位大学教授曾说:中国的经济思想遗产“与今之欧美经济科学比较,本无一顾之价值”,西方的一名学者也曾说:包括中国在内的东方国家的古老文化中没有“足以同中世纪西方的经济学者们在经济分析方面所作出的良好     

儒家思想影响下的西汉服饰等级规范

"作为我国历史文化发展的关键时期,西汉服饰文化的演变进程是研究西汉社会文化发展的历史证明。尤其是西汉中期,随着代表上层思想建筑的儒家思想被推入正统地位,"天人感应"、"君权神授"的官方思想也通过服饰色彩、纹样以及形制等流入社会,在传播封建神学的同时,大大限制了社会各阶级的服饰规范。本文试图通过儒家思想在西汉时期的发展和正统地位的确立中寻找线索,来阐述儒家思想在政治经济和文化思想方面是如何对西汉服饰等级规范产生影响的。     

“亲亲相隐”制度的渊源及其当代司法价值

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度。作为儒家伦理、法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值,即使对于我们今天的法治建设,也仍然具有一定的借鉴意义。     

儒家法律思想的变迁与发展

儒家法律思想作为封建正统法律思想，其经历了一个不断丰富和完善的发展过程，并形成了适应中国专制集权需要和特定社会结构的内在特性。本文立足于中国古代特定的政治文化环境，分析了儒家法律思想产生、变迁与发展的过程。     

从“家国同构”谈中国古代法律暴力的正当性

我国古代社会为身份社会,其法律的特征亦带有伦理、身份、阶级的属性。家国同构,忠孝一体的思想文化成为我国古代法律的滋生土壤,构建了古代专制法律的正当性。本文试图从家国同构的社会文化结构角度来透视古代法律,探讨古代法律国家强制力权利的来源和具体法律的实施和绝对遵从,旨在证明其实施的必要性和可接受性,进而阐释中国古代法律暴力的正当性。     

第七讲 我国海关的性质和任务

一、我国海关的性质海关是阶级和国家发生发展的产物,是阶级斗争的工具,是国家机器的一个组成部分。马克思主义认为,“国家是阶级矛盾不可调和的产物”,任何国家机器,都是阶级压迫阶级的工具。海关是随着国家与国家之间进行经济贸易联系的需要而产生和发展起来的,并为一定性质的国家和统治阶级的利益服务,成为统治阶级维护其阶级利益的工具之一。在人类社会发展的不同历史阶段中,海关具有不同的性质,代表着不同阶级的利益。封建社会和资本主义社会的海关,是为封建地主阶级和资产阶级服务的。资本主义发展到帝国主义阶段,海关成为垄断资产阶级的工具,通过设置关税壁垒和各种非关税壁垒,     

从人性角度反思包庇罪的价值取向

中国自古以来就是一个非常重视伦理纲常的国家,古代许多制度原则都体现着人文关怀,充分照顾人类的情感;现代修订后的新刑法纵使在罪刑设定的多个方面体现了保障人权的思想,有些罪名的存在依旧值得思考。以窝藏包庇罪为代表的相关罪名应当吸收亲亲相隐原则所包含的合理精神,在立法上进行完善,使人们更容易从内心认同这个罪名。     

大陆法系违法性本质理论的比较研究

在刑法现代化的过程中,必须以法治社会需要的刑法价值取向为标准,对行为无价值、结果无价值学说进行比较研究．寻找适合我国刑法价值取向的违法性实质理论。大陆法系刑法学在违法性本质问题上存在结果无价值与行为无价值之争,行为无价值论强调行为的反伦理性,结果无价值论关注行为结果对法益的损害,法治国家在刑法价值取向上强调刑法的保障功能。应该坚持结果无价值论。     

试论刑法信条学

大陆法系的刑法体系可以说是对一个个刑法信条加以整理、整序而成的信条学体系。刑法信条学有其特定的意义和功能。由于真正信条的实定法依据的尴尬，仅靠真正信条尚无法构筑起犯罪论体系，只有不真正信条与真正信条一道才能构筑起刑法信条学体系。然而，刑法信条学也有其不足，需要我们推进对刑法哲学的思考。     

刑事司法能动性的现实考察及其展开

刑事司法能动性在我国一度受到刑法学界的广泛关注,尽管对于司法能动性的要旨理解及其正当性尚存争议,但在当前社会转型的现实背景下,实现我国司法职业化与司法能动化的双重任务有着合理性和必要性。可以说,应在刑事法治框架之内,在法益保护与权利保障之间找到平衡点,在刑事司法之中注入人文关怀,将冷冰冰的刑法条文转变为温和的司法过程。     

经济全球化对我国经济法内生基础的影响

经济全球化对各国的社会、经济、文化以及法律制度均产生各种影响。随着我国市场经济体制的建立和完善,我国经济法的发展必将受到经济全球化的影响,具体表现为经济全球化对我国经济法赖以存在的经济基础、社会基础和法律文化的影响,从而使得我国经济法的发展要适应经济全球化的趋势。     

国家诉权：在权利与权力之间行走

国家诉权是刑事诉权体系中的重要组成部分。国家诉权以刑法法益理论为基础,具有当事人权利与国家权力的双重性质。在我国刑事诉讼中,引入国家诉权理论,能够明确检察机关在刑事诉讼对抗制中的基本定位,为我国检察机关的法律监督地位提供新的解读视角。     

论法学本科教学的三个维度和课堂模式--从与司法考试相衔接切入

我国法学教育呈现出不少与司法考试相抵牾的欠衔接之处,二者在“教什么”和“考什么”、“怎么教”和“怎么考”方面的匹配程度亟需衔接。法学本科教学主要是通识教育,应关注价值、规范和事实三个维度;其中,规范学习是根本,案例学习和理论学习是规范学习的深化。法学本科教学课堂模式只有突出其模式自身的“比较优势”才能自证其合理性;以教师激情触发学生兴趣,使课堂教学成为一个真正有效的过程并获得良好的教与学的效果。     

适用刑法修正案（七）对抑制经济领域犯罪的思考

第十一届全国人大常委会第七次会议表决通过的刑法修正案(七),是遏制当前比较猖狂的职务犯罪和金融证券业等经济领域犯罪的有力武器.规范市场经济秩序,针对金融市场秩序和惩处腐败的职务犯罪是刑法修订的重点.更为重要的是在当今刑罚量刑轻刑化的趋势下,对于经济犯罪和职务犯罪这两类犯罪,在修正案里却体现出了刑罚趋重的特点.     

Moral theory and defective tobacco advertising and warnings (the business ethics of Cipollone v. Liggett Group)

Traditional moral theories help corporate decision-makers understand what position consumers, like Rose Cipollone, in Cipollone vs Liggett Group, will take against cigarette manufacturers who fail to warn of the dangers of smoking, conceal data about addiction and other dangers, from the public, as well as continue to neutralize the warnings on cigarettes by deceptive advertisements. John F. Quinn teaches philosophy and management at the University of Dayton. He did his doctoral studies at the University of Washington in philosophy and his legal doctorate at the University of Dayton. Recently new to business ethics, after years of teaching medieval philosophy and aesthetics, he brings a knowledge of business law and management to his work in business ethics. His book with J.M.B. Crawford on The Christian Foundations of Criminal Responsibility, an integration of medieval moral theology and the common law tradition of criminal responsibility, will soon be published by Mellon Press. He also practices law in Ohio in select corporate issues.     

Corporate Fault and Consumer Protection: A New Approach for the UK

Many of the prosecutions for consumer protection offences which take place in the UK are against corporations, in particular, limited companies. As the criminal law had originally developed with human defendants in mind, many of its concepts were inappropriate where the defendant was a corporation. Corporations have, it is sometimes said, "no soul to be damned and no body to be kicked." As a result of industrialisation and the rise of the corporation in everyday life, legal principles had to be developed to deal with this new form of legal person. It began to be recognised that as well as having the ability to own property, enter contracts and the like, corporations were also capable of committing criminal offences.The purpose of this article is to examine the ways in which a corporation can be convicted of committing consumer protection offences under UK law. This is a topic which has received considerable attention in recent years, and is one which continues to undergo change. In particular, the article will consider the implications of a number of important recent decisions on corporate liability, and will consider their implications for those concerned with the enforcement of consumer law. It will be argued that the recent case law suggests that a new approach has emerged, but that the extent and implications of this approach, although potentially highly significant, are still not entirely clear.     

日尔曼文化背景和法治主义

作为日尔曼文化发展历史上的一个方面,基督教的传播深刻影响日尔曼民俗法的发展,并最终促成了法治主义的成型。其最重要的是正义观念本体意义的根本改变。法治主义逻辑前提是社会的法律权威意识的存在,即整个社会对法律超然独立于政治、经济、宗教、习俗等文化要素之外,并应当支配国家与社会合理行为的认识态度。