守持俭德

俭德是一种修养，一种境界，一种动力，也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭，守持俭德。 《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代司马光对此解释说：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行……侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。”事实证明，俭朴勤奋乃修身之必需，立业之要谛，兴国之根本。古往今来，大凡仁人志士，都深晓此道，崇尚俭德，力戒奢侈。     

忧道不忧贫

患贫而应当庆幸有德。叔向对韩宣子说:"今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。"可见,叔向的贺贫是有条件的,那就是不贪财而能有德,也就是君子应该忧道不忧贫。在我党历史上,甘于清贫而谋求人民解放幸福     

千古一谏——魏征《谏太宗十思疏》赏析

<谏太宗十思疏>原文 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休.不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也.     

《周易》坤卦的“处下之道”——至柔至顺、厚德载物

坤德是副手之德,具有坤德的副手也是君子,但他不适合单独创业。坤卦展示“处下之道”,上下之间,在下者如何揣摩上司,企业如何揣摩市场,商家如何揣摩客户之道!坤卦大象:坤卦由六个阴爻代表纯阴之体,虚而有容,其性至柔、其德顺承“。坤为地”,其象曰:地势坤。君子以厚德载物。由于乾阳具有创始开化,刚健不息之功能,坤阴(地道)以直方之性承天,主万物之收藏,地大泽万物,大地于万物无所不利。君子要效法大地的精神包容一切、厚德载物。张瑞敏常常这样描述他做企业时的心态:“战战兢兢如履薄冰。”坤卦卦辞:元、亨、利牝马之贞。君子有攸往,先迷后…     

孔子君子小人观的现代价值阐释——试论为政者的道德品质

孔子认为,就为政者而言,有"君子"和"小人"之分。君子以义为上,懂得仁义、成人之美、和而不同,具有高尚的道德品质;小人则以利为上,只懂得财利、成人之恶、同而不和,是无德之人。孔子通过君子与小人的对比,深刻的区分了君子与小人的不同点,并对为政者提出了殷切的希望,"汝为君子儒,无为小人儒"。     

节俭

公元前3世纪"强本而节用,则天不能贫。"——荀况11世纪"有德者皆由俭来也。"——司马光11世纪"君子制俗以俭,其弊为奢。奢而不制,弊将若之何?"——主安石17世纪"节俭是美德,惟需与宽厚结合。"——培根19世纪"其于财用也,中国重节流,而西人重开源;中国追淳朴,而西人求欢虞。"——严复19世纪"对于浪费的人,金钱是圆的,可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块堆积起来的。"——巴尔扎克     

争与不争的境界

关于为人处事,古人既强调争,也强调不争.孔子在《卫灵公》中说"君子矜而不争,群而不党",意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:"凡有血气者,皆有争心",《淮南子.道应》中也说:"争者,人之所本也.",这里又都强调争的重要.     

中国企业家之“道”

<正>有定力的企业家明白成长之道路,内在之道理,追求之道德,是活得明白,活得敬畏的企业家孔子曰:"君子爱财,取之有道"。企业家的使命是创造财富,这不是他的目的,而是他的职业使命。"穷则独善其身,达则兼济天下",企业家个人财富达到一定程度,就是为社会创造财富了。但"君子不爱财,弃之亦有道"。有些财富不是你的,舍弃掉也是要讲究道的,那就是要学会舍弃。     

东北财经大学内蒙古函授站2002年度金融学、会计学和财政学（含税务方面）专业专升本招生简章

常听人说学好一部《大学》就可“齐家治国平天下”。可惜笔没读过此书，故而不晓其义。最近从书店买回一套《四书译)方知它是围绕着“德”而论为人之道和治国之道的。它开头便说：“大学之道，在明明德”。译之为：大学的道理在于净化自己光明的德性。以后各章节还有许多“德”字，如“克明峻德”、“道盛德至善”、“德润身”、“君子先慎乎德”、“有德此有人”、“德本也”等等。可见，彰明德性是《大学》的核心     

“孔孟之道”撞击现代企业文化

以“孔孟”为代表的儒家学派,是在中国封建社会占统治地位的意识形态的主流。“仁”说是儒家学派的核心思想,它在中华民族的传统思想领域中占据主导地位。儒家思想认为:“爱亲之谓仁,仁者爱人”,“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本也。"这可概括为"互爱"与"博爱"。从社会伦理学方面,"仁"说明显地突出两个价值——"己所不欲,勿施于人";"己欲立而立人,己欲达而达人"。再可细化为"仁、义、礼、智、信"五个德目。"仁"说从始创开始,历经二千五百多年的演化不断地延伸、扩展,“大儒精髓”已成为公民道德修养、企业管理的重要内容,更是中国加强与海内外联系和交流、与世界平等对话的渠道之一。     

守得“初心”方得见“美好大时代”

<正>孔子曰:"君子务本,本立而道生",在2019年的初夏笔者听到的一句与先贤有异曲同工之妙的话,"物为本、业为根,君子务本,本立则业生"。我是物业管理行业中的普通一员,每一个人都不能否认自己所热爱的行业里的那份热忱的野心,当然,这里面也包括我。但是我热爱的物业管理行业。踏上征途从学校步入社会后,我担任过甘肃省广电局广告中心的主任,成为了全国第一批持证的专业广告人,我还曾经进入多个行业尝试,干过小生意,做过创     

“抱瓮灌园”者当戒

原文子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:"有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。"子贡瞒然惭,俯而不对。(《庄子·天地》)     

企业的差距是用人的差距

<正>如何用好人始终是做好企业的关键。企业之间的差距从根本上说是用人的差距。关于用人,中国古代杰出领导者的智慧会从另一个侧面给我们以启示。德者才之帅知人在于用人,用人务必要考其德之善者。唐代魏徵说:“今欲求人,必须审访其行。若知其善,然后用之。设令此人不能济事,只是才力不及,不为大害。误用恶人,假令强干,为害极大。”诸葛亮也强调用人重在德行,他说:“夫治国犹于治身,治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤,是以养神求生,举贤求安。”宋代司马光也十分强调“德”的重要性,他指出:“德者,才之帅也。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,     

浅析叶论语曳中的君子之道

君子之道,即成就君子之途径,就是君子的核心价值观.本文拟从九个方面揭示《论语》一书中君子之道的内涵.     

浅析《庄子·天下》中“内圣外王”的理想人格

"内圣外王"是我国古代修身治学的哲学思想,这一思想最早见于《庄子.天下》篇,即出自早期的道家。内圣,指内修圣人之德;外王,则意谓对外实行王者之政。本文就庄子理想人格层面的意蕴来展开对"内圣外王"的阐释。     

与“君子”同行

宝玉者,君子也。中国古代就有“君子无故,玉不去身,君子与玉比德焉”、“君子温其如玉,故君子贵之也”、“君子必佩玉”之说,并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧。孔子曰玉有“十德”:君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;廉而不刿,义也;垂而如坠,礼也;叩之其声清越,以长其终,诎然乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神贯于山川,地也;圭璋特达,德也;天下不贵者,道也。钻石是顶级宝石,它标志着顶级事业、顶级成就。钻石是纯洁爱情的标志、高尚品质的标志、无穷财富的象征、永恒存在的标志。福建峰记珠宝是一家专业生产经营钻石、翡翠、宝玉石的公司。他们就是在深刻理解了我国珠宝玉的文化内涵后,在现代社会的珠宝玉石的经营中不断的加以阐释推广,并赋予了时尚与潮流的概念。尤其是峰记珠宝,把历史悠久而又博大精深的佛教文化和同样充满文化底蕴的珠宝玉文化结合到一起,相互融合,在现代营销市场上带来了文化的冲击与探索,值得玩味。现代与古典、文化与美的完美结合,不由得让我们陶醉,更让我们充满了一探究竟的好奇。     

浅议会计诚信

诚信是金,诚信是企业的第品牌。古今中外,概莫能外,翻开中国的历史,从一定意义上讲,就是一部“诚信的历史”。《孟子》中有“诚者,天之道也,思诚者,人之道也”,《论语·子张》中有“君广信而后劳其民,未信,则以厉已也”的观点,《中庸》中有“诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。”一说,国外,亚里士多     

浅说诸葛亮家训的启示

诸葛亮的家训《戒子》篇云：‘快君子之行．静以修身，位以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。精慢则不能励精，险躁则不能冶性。”在市场经济条件下，怎样去培养企业的人才？诸葛亮的家训给了我们以启示——节俭养其德明朝庄无臣有言：“有德之士，如夏日之前，冬日之炉，不求亲人而人自亲之。”可见德之于人是何等重要。在企业中，培养人才之德，方法多种多样，但诸葛亮的“俭以养德”不失为一种好方法。德“不是良心的可卑的权谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。”可见德的养成需…     

贪者必败

有句俗话:没做亏心事,不怕鬼叫门。宋代林逋有句名言:知足则乐,务贪必忧。一个人做到自身清白,生活中就少忧无挂,半夜敲门心不惊,否则,贪心不足,迟早成祸。 明代王廷相在《慎言·见闻篇》中说:贪欲者,万恶之本;寡欲者,众善之基,意思是说,贪得无厌,这是一切罪恶的本源,少所企求,这是一切善端的根基。韩非子说:有欲甚,则邪心胜。《左传》中写道:怀必贪,贪必谋人,谋人,人亦谋己。唐代吴兢在《贞观政要·刑法》中强调;乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。以上种种言论都说明:贪欲过甚,     

做一个“学习型”、“实干型”、“修养型”的审计干部

一、勤奋刻苦,做"学习型"审计干部 宋代史学家司马光说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也."德才两者缺一不可,有德无才,难当重任,难做大事,甚至不能成事;有才无德,难做好事.甚至只能坏事,贻害无穷;德才兼备,才能多成事、成好事、办大事.