以“听”和“读”为切入点的教学改革尝试

为了提高高校英语教学质量,必须进行教学改革。笔者认为英语教学改革应该以“听”和“读”为切入点,在课堂上,以“听”为切入点,并以“听中有说”与之配套,在课外,以“读”为切入点,并以“读中有写”与之配套,这样有助于学生掌握在某一交际过程中所遇到的单词、表达形式和语法项目。     

大学英语文本教学中的“文学性”

“文学性”定义及其播散反映出“文学性”研究的两种不同范式和研究思路：文学属性角度和文学相关性角度。以此为切入点,大学英语文本教学中的“文学性”研究主张把“文学性”付诸具体的教学实践,关注文本语言内在“文学性”的教学处理和文本整体层面上的文本教学“文学性”。并认为这是大学英语教学与中学英语教学的分野,是追求学生人格全面发展的重要途径和实现大学英语教育最终目标的必然选择。     

荒诞境遇下的一段传奇:论《辛德勒的名单》中的“英雄”与“恶棍”

《辛德勒的名单》在历史事实的基础上,深入探讨了一些伦理困境.结合萨特存在主义哲学思想,通过细读文本,以“存在”和“自由选择”为切入点,详细论述文本中主要人物在荒诞的战争境遇下,用存在来解释自己的本质,通过自身的自由选择,行善或作恶,同时阐释萨特存在主义哲学在文学文本阅读中的积极意义.     

有我之“镜”、无我之“镜”——《阳光灿烂的日子》乖《十三棵泡桐树》之视听语言对读

本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影，在美学上，体现为王国维“意境说”中提出的“无我之境”与“有我之境”。本文从电影创作的角度，结合具体的电影作品，阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异，也即无我之“镜”与有我之“镜”在影像表现上的差异。     

论英雄词人的“变调”

有“英雄词人”之称的辛弃疾,其豪情勃发、壮士昂扬的“英雄之记号”,自宋迄今,欢迎者无多。其中原因,与其为词坛“变调”而“非本色词”,被称为“长短句之诗”,“为后世叫嚣者作俑”,不合平仄音律难以传唱等有关。这表明“英雄词人”在词体艺术的审美方面,是难以为当时的士大夫读者所接受的。     

“嘉礼”考释

《周礼·地官》中论及“六艺、五礼。”五礼通常指吉、凶、宾、军、嘉这五种礼仪。其中“吉礼”为祭礼，君主禅封、祭社稷时所用，所以立为五礼之首；“凶礼”为惩罚、整饬军民之礼；“宾礼”为接待之礼；“军礼”为检阅、作战等使用的礼节。那么，五礼之末的“嘉礼”为何礼？对此，历来众说不一。有人认为是祭礼，如吴大认为：“鲁犹言嘉祭”。他认为嘉礼是一种祭礼。吉礼乃为祭礼，那么嘉礼怎么也是祭礼？既重复赘疣又不合常礼，显然有背事理。北师大周晓丽教授则认为，嘉礼不仅是一种祭礼，而且是一种以鱼为物的祭礼。她说：“‘鲁’，甲…     

《周易》大有九四爻辞之“匪”“彭”字辨

《周易》大有卦之九四爻辞“九四,匪其彭,无咎。”中的“匪”和“彭”字历来易学家对其释义皆有不同,本文通过考辨,赞同高亨先生在《周易大传今注》中的看法,认为“匪其彭”当解释为“反对排斥邪曲不正之人和邪曲不正之事。”     

论儒学史上的“中”“和”之境

“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性，朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统，已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之，以慎独为宗，主张存发一机、中和一性，再度贯通“中”“和”、体用、已发未发，使“中”“和”浑融一体。王夫之则重释“中”“和”、体用概念，把前人之“中”“和”均视为“体”，把“体”引发的道德实践与施行视为“用”。表面上，王夫之与前人只是“中”“和”体用观念的不同，而实际上，王夫之的“中和说”实为儒学内的自我解构。这种解构或可从一定角度显见宋明理学到清学的转型。     

探索“互联网+”时代保险营销变革中的“品牌智造”

“互联网+”促进保险营销变革与发展,使品牌成为了不可复制的核心竞争力,因此有必要为之赋予新的内涵.本文顺应保险营销变革趋势,立足“智能”和“智士”这两个重点,分析了“品牌智造”的基本内涵和价值,反思目前保险营销中“品牌智造”存在的主要问题,探讨了如何以大数据分析为基础精准品牌定位,以及以人才创新为核心提升品牌忠诚度的问题,旨在加快保险营销变革中“品牌智造”的步伐,强化公众对于保险行业的信任和信心,提高品牌忠诚度,促进行业蓬勃发展.     

广告“搭便车”与“搭便车”广告

广告“搭便车”,就是把所欲宣传的产品或劳务,跟出名的、受众已识记和认可的人或事物联系在一起,借他人之名以扬己之名的广告手法。名人广告,熟语广告,时尚广告,名广告广告等是“搭便车”广告的几种形式。这些形式各都有成功与缺陷。广告“搭便车”并非是广告创作的现成法则,只不过是广告创意的一种思路。     

“闭门羹”的由来

众所周知，“闭门羹”意为拒客，但“闭门”何以与“羹”联系起来呢？原来，“闭门羹”一语始见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。”这名姓史的高级妓女不愿接待下等客时，就饷之以羹，以表婉拒。客人见羹即心领神会而自动告退了。     

勇当“诤友”

古人认为朋友有几种:“缓急可共,生死以托”的,是“密友”;“利则相攘,患则相倾”的,是“贼友”。“密友”好,“贼友”坏,道理自明。然而古人更主张人应该多几个“畏友”和“诤友”。“畏友”,即品德高尚,使人敬畏。“净友”则能坦诚相见,直言规过笔者以为,朋友有多种,唯诤友乃人生不可少,尤其是各级领导更应该经常听取诤友逆耳之言。孔子云:君子之过,如日月之蚀。”我们在工作和生活     

婚姻之“痒”

现代人喜欢用一个“痒”字，伊拉克的自杀性爆炸是美国之“痒”，法国、荷兰的全民公决否定“欧宪”成了欧盟之“痒”，男人不男为女人之“痒”，妻子施暴乃丈夫之“痒”，腐败是官场之“痒”，作弊是足球之“痒”……这个痒那个痒，仿佛当今世界处处发痒，现代人身上无处不痒。     

交强险保险人“无责赔付”之诠释

交强险保险人“无责赔付”规则虽已确立，但因其有违背责任保险法理和立法强制性规定之嫌而备受争议。其问题在于学术界与保险实务界都将“无责赔付”之“责”理解为民事赔偿责任。其实若将其理解为交通事故责任，则一切问题会迎刃而解。     

“沧海桑田”

“沧海桑田”意思为犬海变成桑田,桑田变成大海,比喻世事变化很大,亦谓“沧桑”。古人对此早有论述,“沧海”一词公元二百年前就见于许多名著中,唐朝著名诗人李白在《行路难》中写到:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”宋代著名诗人苏轼的《前赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”“桑田”一词则来自道家词汇,古谓一地名,亦谓一星座之称。国外还有人认为,在公元二世纪至六世纪之间的某一时期内,具有相当于现称之为“地质年代”的含     

“另类公司”排行榜

改革年代风起云涌,“另类公司”应运而生。名曰“另类”,盖因经营业务特殊,远非一般公司可同日而语。为表彰“另类公司”中的出类拔萃者,特开展“胆大妄为杯”优秀“另类公司”评奖活动。现首届优秀“另类公司”已在乌有市评选产生,其名单公布如下:经济效益奖此奖追授江苏丹阳原“赌博公司”。此“公司”自去年6月开张后,开设“流动赌场”,抽取“头钱”;以赌钱“作假”、“不上路子”为由,敲诈勒索参赌人员;同时还窜至一些公共场所收取“保护费”,短短半年间,竞累计获利50多万元。以极低的投入,极短的时间,赢利如此之丰,效益如此之好,令人叹为观止,经济效益奖非其莫属也。点评:空谈误事,实干兴业。“赌博公司”的高额利润,来自于辛辛苦苦的打拼:半年里,该“公     

试论“经济新闻分析文章”的可读性

本文通过对“经济新闻分析”的报刊文章之文本分析，简要论述它的可读性。认为当今人们关心经济趋势和市场行情，在密切关注经济发展动态新闻的同时，还比较注意对“经济新闻分析文章”的阅读，从而揣摩投资、融资、理财、购买、消费甚至包括现代物流、电子商务等方面的问题，为自己或者他人提供经济生产或者生活上的建议或参考。据此，可以明断纸质印刷媒体在“经济新闻分析文章”方面具备其它媒体所难以比拟的“可读性”，因而要想提高纸质媒体在新闻市场的竞争力，就应该明白“白纸上印黑字总是给人阅读的”这个常理，所有的报刊文章都应在可读性上下功夫。     

从“可写的文本”到“可余华创作新论读的文”

从二十世纪八十年代到二十一世纪初,余华的创作发生了从“可写文本”到“可读文本”的巨大变化,原因何在?“文学场”的巨大变迁及作家的自觉顺应是主要原因。     

“画饼充饥”有碍发展

时下,一些地方的经济领域出现了一种“画饼充饥”的怪状。此状且有蔓延之势。有的地方为完成财政收入计划,达到“双过半”或“满堂红”目标,在本地财源不多,新的增长点缺乏时,便来个“寅吃卯粮”,下半年的“饭菜”上半年食,明年的财源今年收。有的地方为完成招商引资计划,兴师动众地组     

“大厦之门”风情“鹭岛”——厦门副市长郭振家解读“海上花园”

厦门位于福建省东南部，相传古时有白鹭栖息，故又有“鹭岛”之称。东南濒临东海与台湾澎湖一水之隔，西与漳州接壤，北与泉州相连，是福建省第二大城市，寓祖国“大厦之门”的意思。素有“海上花园”、“海上明珠”的美称。