浅析E．弗洛姆人道主义宗教思想

E．弗洛姆是现代西方著名的人道主义伦理学家，他通过综合马克思的宏观社会理论和弗洛伊德的微观心理分析理论而建立的人道主义伦理学体系在西方伦理学发展史上具有独特的理论贡献。在其伦理学体系中，宗教思想是其中重要的内容。弗洛姆从人的精神需要的角度探讨了宗教的根源和定义，划分了宗教的两种类型，揭露了现代社会宗教异化对人造成的危害，并积极探索建立人道主义宗教的具体对策。他的思想既有独特的理论和现实意义，同时也有明显的局限性。     

论宗教旅游的开发

宗教是一种文化资源,亦是一种十分宝贵的旅游资源.宗教文化的交流与传播可通过旅游得以实现;同时,宗教文化又伴随着市场经济的进程,日益成为旅游业的重要组成部分,形成专项文化旅游.进入现代社会,宗教与旅游的联系也变得更加紧密.宗教蕴藏着丰富的旅游资源,旅游则可以促进这一资源价值的实现,可以将其转化为现实的旅游产品.旅游这一新兴产业的兴旺发达,不仅有利于修复和保护古老的宗教遗产,还能有力推动宗教复兴和健康发展;宗教的健康发展反过来又赋予旅游新的文化内涵和开发领域.     

浅谈宗教建筑的设计

说到宗教建筑，我想大家都不陌生，我也相信大家都能说出一些各式各样的宗教建筑来，比如：气势恢弘的天主教大教堂，伊斯兰教的清真寺及佛教的寺庙等，这些都属于宗教建筑的范畴，并且有着悠久的历史。但是说到宗教建筑的设计，我想，就是作为搞建筑设计的专业人士来说也不一定都熟悉，今天我就初浅的谈论一下宗教建筑的设计。     

浅析新兴宗教的界定、分类、根源和基本特征

当今世界的宗教文化出现不少新变化、新特点和新动向，其中新兴宗教的大量涌现和迅速传播，是一个值得世人普遍关注的新问题。尤其是20世纪60、70年代以来，新兴宗教发展之快，数量之多，活跃程度之高更是前所未有。其中一小部门走向极端，演变为反社会、反人类、反人性的邪教。因此，阐明新兴宗教的界定、分类、根源和基本特征，对于我们分清新兴宗教与传统宗教，新兴宗教与邪教的联系，高扬科学和唯物主义无神论思想大旗，维护社会安定团结和社会主义精神文明建设具有重要意义。     

“民俗宗教”与国家的宗教政策

本文以在中国乡村进行的田野调查为实例,试图说明中国民众宗教生活的基本特征、中国宗教问题的复杂性以及揭示国家对于国民宗教信仰生活的深刻介入。在对“民俗宗教”予以界定、对“民俗宗教”的相关问题予以阐明的基础上,作者进一步讨论了“民俗宗教”与国家宗教政策的关系。作者认为,应该在中国的国家宗教分类体系中增加“民俗宗教”的内容,同时还应该进一步调整宗教政策,把最具有普遍性的“民俗宗教”也纳入到国家宗教政策法规的保护和管理之下。     

略论霍布斯宗教神学的基本精神

霍布斯是英国卓越的思想家,他在其代表作《利维坦》一书中全面表达了他的社会政治思想及教会与国家、神学与哲学之间关系。综观霍布斯的全部理论,其无神论思想和对宗教神学的批判,对西欧各国进步思想的发展起到了巨大的促进作用。试通过对宗教神学本质的揭露和批判、神学与政治、宗教与哲学三个方面对霍布斯宗教神学的基本精神作一粗浅分析。     

维特根斯坦的宗教情怀

维特根斯坦的哲学思想主要属于分析哲学传统,但在宗教思想领域内,他的思想和情感更加接近于欧洲大陆哲学的传统。     

抵御宗教向新疆高校渗透的相关思考

近年来"三股势力"等国内外敌对分子以宗教为旗号向校园渗透,对一些学生进行洗脑最后被自己所利用.这种现象在新疆高校相继发生并造成了极其恶劣的后果.自治区党委和政府对此非常重视,针对高校学生不得信仰宗教出台了一系列政策及文件.然而在这样严峻形势下有部分高校学生以身试法,在校组织、参加、宣传各类宗教活动,甚至有一部分学生被敌对势力所利用已走向犯罪的道路.本文以新疆医科大学为例,研究在校学生对宗教认识现状,对于大学生为什么不能信仰宗教,如何抵御宗教向校园渗透等问题给出了自己的建议.     

九福寺的宗教经营——宗教市场论视角下的田野研究

文章采用了宗教市场论的视角并试图在中国的宗教语境下来检验这一理论。作者在对贵州省的一个寺庙——九福寺进行田野调查的基础上,从宗教供给面——宗教组织方面来解读宗教复兴的原因。文章以九福寺为例,认为宗教组织将宗教作为一种资源进行经营,通过不断创造和更新宗教经营技术,迎合、创造和诱引了信众的宗教需求,是宗教复兴的一个重要原因,作者还初步讨论了这种宗教经营的人文和宗教后果。     

宗教信仰与信任:一个实验经济学的研究

本文采用实验方法研究宗教信仰对个人信任行为的影响。本文首次以佛教徒、基督教徒、穆斯林和非宗教信仰者四类群体为研究对象进行信任实验,并通过虔诚度问卷调查,全面分析宗教影响个体信任行为的内在机制。研究结果表明:(1)当把三类宗教被试合并为一个整体时,其与非宗教信仰者在信任行为上没有显著差异,也不存在明显的组间效应;(2)但这三类宗教被试之间的信任行为确实存在显著差异,而且组间效应也明显不同;(3)宗教虔诚度降低了宗教被试的信任水平和可信任水平;(4)宗教虔诚度也会降低宗教信仰者组内的信任水平、但提高了组间的可信任水平。     

宗教在构建和谐社会中的意义与作用

构建社会主义和谐社会,是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务.这表明,随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义事业的总体布局,更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体.这一战略举措,具有重大的现实意义和深远的历史意义.而宗教作为文化的一个方面,在构建和谐社会的过程中起着至关重要的作用,本文论述了宗教与和谐社会的关系,阐述了宗教在和谐社会中的地位的作用.     

改革开放以来彝族宗教研究综述

党的十一届三中全会以后,彝族文化研究进入了蓬勃发展时期,彝族文化研究各方面取得的成果丰硕,其中彝族宗教研究尤为引人注目。从彝族宗教崇拜观念、彝族宗教仪式、彝族宗教与艺术、彝族宗教与文学、彝族宗教与其他宗教对比、彝族宗教与生态保护、彝族宗教中毕摩与苏尼的研究等方面对改革开放以来的彝族宗教研究进行梳理,为学者们今后更好地开展彝族宗教研究提供参考。     

浅谈防范和抵御宗教对大学生的渗透影响研究

宗教渗透就是指境外团体组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法规和政策的活动与宣传,企图颠覆我国政权和社会主义制度、破坏国家的统一和领土完整、从事民族分裂和控制、干涉我国宗教事务等活动.     

风险、社会保障与农村宗教信仰

遵循理性选择研究范式,本文研究了农村社会保障与农村信教行为之间的关系。实证分析结果表明,风险是宗教选择和宗教参与的一个重要决定因素;目前农村社会保障水平对信仰量变有显著影响,但对信仰质变尚不够构成显著影响;＂新农合＂的开展能够有效地降低农村宗教信仰的增长速度。这些结果可以对农村＂宗教热＂现象进行解释：世俗社会对于农村居民所面临风险的不作为或者弱作为,是宗教在农村颇具吸引力的一个重要原因。     

刍议宗教与邪教的区别

宗教和邪教在本质上都相信超自然的神秘力量,都属于唯心主义范畴.正确区分正常宗教与邪教,有利于全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策,打击邪教活动.     

风险、社会保障与农村宗教信仰

遵循理性选择研究范式,本文研究了农村社会保障与农村信教行为之间的关系.实证分析结果表明,风险是宗教选择和宗教参与的一个重要决定因素;目前农村社会保障水平对信仰量变有显著影响,但对信仰质变尚不够构成显著影响;"新农合"的开展能够有效地降低农村宗教信仰的增长速度.这些结果可以对农村"宗教热"现象进行解释:世俗社会对于农村居民所面临风险的不作为或者弱作为,是宗教在农村颇具吸引力的一个重要原因.     

浅谈宗教旅游消费者需求心理——以新疆宗教旅游为例

宗教旅游作为一种专项旅游,是随着人民物质生活水平的提高,宗教的世俗化和生活化而产生的。笔者结合归因理论,通过问卷调查结果主要从原因源角度对新疆发展宗教旅游消费者需求心理进行分析,并分析其中的可控和稳定原因,提出一些建议。     

从人类精神文化现象看人性的内在超越

人的内在超越性表现为人总是试图超越有限达到无限与绝对的自由。这种超越性根源于人的感性与理性的对立统一关系之中。人的感性需要最初作为一种没有任何规定性的纯粹自由，总是不断追求自身的实现即满足，理性则总是试图给需要“立法”，制定规则来规范人的需要。而需要的无拘无束的自由天性又总是试图打破理性的束缚，超越理性，回归自身。道德，宗教，艺术以及人的寻根倾向集中体现了人的这种内在超越的特性。     

试论拉斐尔前派之威廉·亨特的成就

十九世纪上半叶的英国画坛日趋低落,此时拉斐尔前派的出现,给英国画坛带来清新气息。该画派中威廉·霍夫曼·亨特首先觉察到研究自然的必要,并且以独特的视角执行着拉斐尔前派向自然学习的原则,在油画的表现力上,有不可磨灭的成就。