"权力说"、"契约说"与税收的本质和性质

理论界对税收的理论解释存在着两种不同的观点:权力关系说和契约关系说.本文从税收的本质和质入手,对这两种学说进行了分析,认为"权力关系说"正确地解释了税收的本质,"契约关系说"则更能够解释某些社会形态下税收的性质.在此基础上,本文对税收的几个基本问题进行了辨析,并阐明了两种学说对我国的现实意义.     

国土资源管理应对"入世"策略浅析

文章作者论述了国土资源管理应对"入世"的策略,将其归纳为"一个观念"、"两个市场"、"三个体系"、"四个职能"、"五个原则",并对此作了分述.     

美在"进退两难"之时-《红楼梦》"接近"与"退避"审美体验解读

曹雪芹用预叙和反复间离的艺术手法,为读者带来了"接近"与"退避"并存的二元意动审美体验.在<红楼梦>中这种体验分为两个方面,一个是由作品中的人物所激发出来的"接近"与"退避"的体验;一个是由于作品虚实结合的总体艺术结构所激发出来的体验.这种二元意动体验是<红楼梦>艺术魅力重要来源.     

从"谋钱"到"谋事"看中国业主组织的成熟

1991年,以"业主委员会"为名称的中国第一个业主组织诞生了.准确地说,它还不是一个真正的业主组织,而是一个由政府、物业服务企业策划和监控的、由几个业主组成以维护业主利益为目标的业主群体中的一个委员会,一个"小组",只不过冠以"业主"这两个字而已.     

《说文解字注》"三字句"研究

<说文解字注>在注释<说文>时针对一些释语的构成特点,采取了"三字句"这种独特的训释体例.将所谓的"三字句"与"连篆读"进行深入的对比分析,从"三字句"的概况和类型与评价两个方面进行说明,以进一步加深对<说文解字注>精神内涵的理解.     

"美"与"善":希腊与中国神话比较研究

神话是一个民族文化的积淀,反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释,成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一.中国和希腊神话最大的差异在于"善"与"美"的差异,这种差异反映了中国和希腊两个民族在思维方式和价值取向以及整个文化方面的巨大差异,同时这种差异也对各自的文化产生了深远的影响.     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

"民工荒"的经济学分析

由"民工潮 "一下子变成了"民工荒 ",打破了中国劳动力无限供给的神话.主要发生在东南沿海等加工制造业聚集地区的结构性、局部性的民工短缺,影响了生产,暴露了社会不公,已引起社会的普遍关注.运用微观经济学的分析框架,从供给和需求两个方面分析产生"民工荒 "的原因,并提出解决的相应对策和措施.     

实践"三个代表" 争创"五个一流"

近年来,人行平凉中支党委在"三个代表"重要思想的指导下,坚持"两手抓,两手都要硬"和"精神文明重在建设"的方针,围绕争创"一流领导班子、一流职工队伍、一流监管水平、一流内部管理、一流工作业绩"的创建双文明单位工作目标,突出重点,整体推进,取得了两个文明建设的协调发展.2001年6月被人总行党委授予中国人民银行"双文明单位"称号,2002年1月被中央金融工委授予"全国金融系统文明建设先进单位"称号.     

新时期央行"党建带团建"工作探析

"党建带团建",是中央组织部、团中央提出的新时期加强党、团建设的一项重要工作.进一步加强辖区内"党建带团建"工作,充分发挥各级团组织的职能作用,团结和带动广大团员青年投身于金融改革与发展和推动"两个文明"建设,具有重要的现实意义.     

毛泽东、邓小平的"三农观"之比较

运用对比分析的方法,从三个方面对建国后毛泽东、邓小平这两位时代伟人的"三农观"之异同及其现实启示作了粗略探究,进而以此说明我们党历来就十分关注"三农"问题,并将其视为推进我国社会主义事业向前发展的一件大事而提到全党面前.     

荀子"天论"中的国家治理思想探析

荀子的"天论"讨论了儒家国家治理思想.他提出"天行有常"观念以批判现实中执政者迷信鬼神之天的做法,明确提出执政者要重视国家治理的问题.通过"天人之分"的分疏,荀子重新解读"天人"之间的关系,并以此挺立执政者作为国家治理主体的地位.通过"知天"、"参天"和"成天"的论述,荀子又从"道"和"术"两个方面阐明了执政者展开治理方略的路径.     

从微观经济学的体系设置看"经济人"的资本本性

消费者和生产者是微观经济学的两个行为主体,通过分析消费者和生产者理论研究方法的一致性来揭示两个行为选择理论的对称性与行为的相似性,并从微观经济学体系的角度探讨市场主体行为选择理论背后的伦理观和价值趋向.从体系上看,作为西方经济学基础的"经济人"是对企业行为的一种类人化表述,其原型就是资本家,是资本关系的人格化.客观上以"经济人"假说为基础的西方经济学进行经济预测的准确性取决于资本在经济和社会生活中的位置,其统治地位越强,资本的理性越强,经济预测的结果越准确.作者从西方经济学的学习者、教授者、分析研究者等方面提出建议.     

"三个代表"的重要思想与"两个文明"建设

江泽民同志关于"中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民群众的根本利益"的重要思想,是新形势下对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括,是对马克思主义建党学说的新发展,是对各级党组织和广大党员的新要求.它不仅为我们在新世纪全面加强党的建设提出了伟大纲领,同时也为我们切实加强两个文明建设确立了根本方针.     

简论高职院校学报与科研的"整合"

高职院校学报内容质量偏低、特色不明显和"两个效益"不高的问题亟待研究解决.其产生的原因主要是由高职院校的科学研究工作处于劣势地位而造成的.如何摆脱这一困境,走与科研"整合"之路,将会使一大批"小"和"弱"学报脱颖而出,从而在真正意义上促进我国学报整体繁荣.     

从"斯密问题"展开——浅论"道德人"与"经济人"的统一

"斯密问题"指亚当?斯密的两部代表作<道德情操论>和<国富论)之中关于人性标准的矛盾问题.本文将文献资料中对"道德人"与"经济人"实际上的统一性的论述加以总结和归纳,然后从另一个角度简单阐述了对二者统一性的理解--即只要有一个"良好"的制度,那么道德人与经济人会自然而然的产生统一.     

试论贾平凹小说的"秦汉风"

本文以贾平凹小说的"秦汉风"为切入点,主要论述了两个方面一是秦汉地域风貌、人文环境为贾平凹的"秦汉风"小说创作提供了坚实的根据地与取之不尽的源泉;二是贾平凹小说"秦汉风"的生发、形成、发展及其特点.     

论"看得见的手"向企业外部延伸

"看得见的手"与"看不见的手"是相对的两个概念,但并不是说二者是对立互斥的.随着中间组织理论上被认识及实践中的广泛存在,人们逐渐认识到中间组织的正常运作需要"看得见的手"和"看不见的手"共同起作用.本文主要研究"看得见的手"向企业边界外部延伸,在中间组织中发挥作用,并具体探讨了"看得见的手"在三种中间组织中发挥作用的表现形式.     

日语副助词"も"与语气的关系

在以往的研究中主要是对日语副助词"も"的客观意义进行分析,对其的主观意义分析较少.本文通过观察"も"与语气的关系,得出了两个结论:(1)作为评价性语气修饰成分的"も"在数量上可以为"多数量或者少数量的评价性语气修饰成分".;在程度上可以为"低程度的评价性语气修饰成分".(2)作为其它语气修饰成分时,"も"可以成为消极感情句中的委婉性语气修饰成分;同时,"も"可以成为感叹性语气修饰成分,还可以成为说话者对听话人的"顾及"的语气修饰成分.     

关于"所"、"者"的词性、特点及其异同

文章概括了不同学者对"所字结构"、"者字结构"中"所"、"者"词性的不同认识,列举了"所字结构"、"者字结构"的语法特点,并分析了两种语法结构的异同.