生态批评下的《慈悲》研究

《慈悲》描述了在蓄奴制下存在社会生态、精神生态失衡问题。肤色并不重要,权力才是最重要的。不管是白人、黑人还是印第安人等各种族,对于他们来说,只有打破奴隶主/奴隶这种压迫与被压迫、剥削与被剥削的不平等的二元对立关系,通过主体意识建构达到精神上的自由,才能建立一个平衡的、健康的生态系统。     

强化中国特色社会主义生态文明的政治供给

生态政治的出现和展开是自20世纪后半期以来人类政治文明一个新的重大变迁。在我国,随着我们对现代化的强调和迅速推进,生态问题也迅速暴露出来,并逐渐成为影响我国现代化进程乃至社会主义理论和实践定位的重大问题。中共十八大将生态文明建设作为"五位一体"总体布局的内容之一,更加完善了中国特色社会主义的理论和实践,这一政党的引领,强化了中国特色社会主义生态文明的政治供给,必将通过制度建设和政策制定,带领全国人民走向社会主义生态文明新时代。     

河源市居民生态消费行为构建实证研究

随着全球生态环境的恶化,特别是近两年新冠肺炎疫情的爆发,全世界都陷入一种恐慌状态,人们越来越意识到生态环境的破坏已经威胁到人类生存发展。同时在世界经济萧条的当下,国家又提出了"双循环"发展格局促进经济增长。如何能在保持经济高速发展的同时又要保护生态环境,避免以往的过度消费,研究生态消费问题就显得十分必要。2018年河源市委七届四次全会上提出建设"生态河源,现代河源"两个河源的发展思路,旨在用绿色理念为河源经济发展保驾护航。本文通过对河源市居民进行调研,并对数据进行分析得出了河源市居民生态价值观和生态情感与生态消费行为正相关,最后引入河源市政府宣导作为中介变量进行分析。     

基于生态足迹模型的山东可持续发展分析

在介绍生态足迹、生态承载力的基础上,运用生态足迹模型对山东2008年生态足迹进行了计算分析,结果表明,山东2008年人均生态赤字为2.616hm2.cap-1,远远超过了其生态承载力。要努力改变现有的消费模式,建立可持续消费的理念,提倡科学合理、高效地使用各类资源,减少化石能源的消费,从而减少生态足迹。同时,应加强对环境保护的宣传,提高居民的生态环境意识,动员全社会力量,实现山东资源、经济、环境、社会的可持续发展。     

生态道德教育:大学生教育的新课题

当代大学生生态道德缺失表现在对大自然缺乏正确的认识、浪费现象严重和市场经济的负面影响及经济利益的驱动,使校园文化趋向庸俗化、商业化和功利化,缺乏环境保护、资源节约、绿色消费等生态道德文化的构建。应引导大学生自觉培养爱护自然环境的意识、觉悟和相应的道德文明习惯。     

构建具有广西特色的生态文明建设新模式

广西正着力建设生态文明示范区,其理念深入人心,在生态文明试点建设、退耕还林、节能减排及发展循环经济等方面成绩喜人,但也存在一些亟待改进的地方。总结广西建设生态文明示范区的经验与教训,构建具有广西特色的生态文明建设新模式,在内容上突出广西特色,制度上符合广西实际,高校承担起为生态文明建设培养人才的重任,形成“以点带面”的生态文明建设新格局。     

“三个转化”助推贵州生态产品价值实现研究

建立健全生态产品价值实现机制是践行“绿水青山就是金山银山”理念的关键路径。通过探讨“两山”转化与生态产品价值实现的关系、分析贵州生态产品价值实现的现状、剖析贵州生态产品价值实现的难点问题,认为贵州生态产品价值实现应以生态颜值转化为生态价值、生态价值转化为经济价值、经济价值转化为生态文化价值为重点,提升生态产品价值的“含绿量”“含金量”“含心量”,并从健全生态环保制度、完善生态审计评价机制、优化生态产业结构、建立健全全民参与生态环保机制等方面提出助推贵州生态产品价值实现的对策建议。     

洞庭湖生态经济区生态产业发展的思考

从当前的发展状况来看,洞庭湖生态经济区有着良好的经济基础、政策保证,生态产业具备极大的发展空间与潜力,但仍存在着许多亟待解决的问题。在洞庭湖生态经济区发展生态产业,不仅要按照生态经济发展规律的内在要求,而且必须有效利用区域内具有独特的资源禀赋,走出一条具有区域特色的生态产业发展新路子。     

城市生态贫困研究

从贫困的本质入手 ,指出生态贫困是贫困的一种基本类型。在界定城市生态贫困内涵的基础上 ,对我国城市生态贫困的特征、成因和治理对策进行了分析。     

生态文明制度:生态意识到生态自觉的助推器

日益严重的生态危机已经引起公众广泛关注,形成全民族的生态自觉非常重要。然而生态意识与生态自觉之间存在非同步性,必须依靠制度来清除从生态意识转化为生态自觉道路上的利益障碍,通过制度来规范和保障企业、政府、公众和环保管理部门等主体的行为。通过生态文明制度建设,推动全民族生态自觉,对于建设生态文明、建设美丽中国意义重大。     

生态评价方法与区域生态足迹评价——以无锡市为例

应用Wackemagel等提出的生态足迹评价方法对无锡市1998--2002年的生态足迹和生态承载力进行了分析和计算。并使用生态足迹分析方法从宏观上度量了无锡市社会经济发展的可持续性以及生态状况。结果认为无锡市可持续发展面，临较大的困难，生态安全受到胁迫，生态赤字从1998年的2．4945公顷／人增大到2002年的4．0301公顷／人。因此有必要重新思考无锡经济快速发展和生态环境矛盾的协调。     

基于生态创新的生态安徽建设策略探究

文章针对当前安徽生态省建设现状，分析影响生态省建设的主要制约因素，并以生态创新为理论基点，提出在工业、农业等经济活动中积极推进生态技术创新，围绕安徽经济可持续发展目标制定各项绿色制度，培育创新、文明、健康的生态观念的生态省建设策略；旨在为推进安徽可持续经济发展，实现生态安徽的战略目标提供方法参考。     

生态文明的意识形态体系初探

生态文明反映了现代社会在处理人与自然关系时所达到的文明程度。人类对未来的密切关注，自然而然进入了生态文明的视野，它在与生态规律性认识相结合后，塑造了重视和强调生态可持续、面向未来的价值取向，这种价值取向开辟了人与自然关系历史展开的未来向度，对工业文明的反思、对生态文明的意识形态体系的审视也就成了当前我们必须关注的问题。由此，我们必须要从生态价值取向、生态文化、生态伦理道德和社会发展观等方面去把握好生态文明的意识形态体系的深刻内涵，加深对生态文明的理解，保证生态文明建设的顺利进行。     

生态伦理研究的反思与展望

面对日益严重的生态问题,生态伦理学要求在传统伦理研究的内容、范围和方法上进行变革。就此问题本文简要梳理和描述了西方生态伦理学的主要观点和解决思路,以及中国传统生态伦理研究的现状和发展趋势。     

基于生态足迹时序分析的区域可持续发展研究——以江苏省为例

运用生态足迹时序账户对江苏省1989—2003年可持续发展状况进行定量测度，结果表明快速的工业化加剧了生态足迹的高速增长：近15年来江苏省年均生态足迹为1．615hm^2／cap，生态承载力为0．540hm^2／cap，年均生态赤字为1．075hm^2／cap。生态足迹日益增大的同时生态承载力却以微弱的幅度逐年下降，江苏省社会经济发展的生态环境压力日趋增大。     

略论生态文明与构建和谐社会

文章首先论述生态文明对促进社会和谐的作用,接着分析我国生态环境问题还较多,影响生态文明;进而提出发展生态文化、提高消费质量、弘扬生态文明的具体对策：端正价值导向,树立生态文化、生态文明观念;构建资源节约、环境友好的消费模式;发展生态产业、生态产品;加强生态环境教育。最后论述：弘扬生态文明,加速构建社会主义和谐社会。     

关于生态文明建设若干关系的思考与辨析

生态文明建设必须全面把握"生"与"态"的关系,"生态"与"文明"的关系,"生态文明"与"建设"的关系,才能建成既符合生态系统自身规律,又能够满足我国发展要求的经济社会发展模式,推动我国走向社会主义生态文明新时代。     

经济—生态协调发展理论研究

从资源短缺、环境污染,到物种消亡、土地退化,越来越多的证据表明人类目前正面临一场真正的＂生态包袱＂。经济发展、人口膨胀具有不可推卸的责任,但是生态危机的解决也是以经济发展和经济方式的选择高度相关,从经济学角度考虑经济-生态协调发展,为生态危机解决提供方案。     

回归自然，诗意生存——论生态批评的内涵构建

在西方，“自然”（Nature）一词有两种基本含义。在古希腊和中世纪，主要指“本性”；到了近现代，主要指“自然事物的总和”，即“自然界”。从“自然”一词词义重心的转移可以看出，在西方近现代，“自然”的“本性”含义被“自然界”的含义所代替。这标志着一个重大的观念转变。伴随着“自然”一词“本性”含义的逐渐丧失和人们对于自然之本原的无穷追问，人的自然天性也逐渐丧失，从而导致人性危机。人性危机导致人的精神危机和文化危机，使人产生物欲膨胀价值观、科技至上发展观和人类中心主义宇宙观等理念误区，最终导致了自然生态危机。因此，生态批评应把回归人的自然天性，弘扬生态文化、树立生态意识以及建设人的精神生态、诗意地生存这三个方面作为自己的批评内涵。     

易经的生态文明思想及其当代价值

国学易经包含着深邃的生态文明思想与深厚的生态经济理论,是古人留下的一份珍贵的生态文化遗产.易经运用八经卦诠释生态经济巨系统的构成、运行机理、评判标准等生态维度;运用六十四重卦讨论生态经济的七大主题:生态经济周期性波动问题、生态经济愿景思想、生态运行规律、生态资源、生态预警、生态危机及对策,搭建了完整的生态保护、绿色发展的思想框架.深入挖掘易经的生态思想对于当代树立生态文明观,建立具有中国特色的生态思想体系,促进中华民族伟大生态复兴的实现具有重要启示意义.