勤力

广州话的“勤力”有勤快、努力之意。如“个个后生仔好勤力”(这个年青人好勤快、努力)。“勤力”一词,《史记》已见。《史记·殷本纪》:“毋无不有功于民,勤力乃事。”用法与广州话相近。《晋书·陶侃传》:“(陶侃)答曰:‘吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事。’其励志勤力,皆此类也。”“勤力”之意也与广州话相同。至于古典小说中,例子就更多了。《警世通言·计押番金鳗产祸》:“那周三直     

秝

广州方言形容稀疏,通常用“秝”字形容,例如“疏秝秝”。郎击切。“秝”字是上古语词,作为稀疏意,它又通“历”。“秝、历”甲骨文中就有这两个字,《龟甲兽骨文字》、《战后京津新获甲骨集》、《殷虚文字甲编》等都收有。由于“历”字通用开来,“秝”才逐渐废止。《说文》:“秝,稀疏适秝也,”段注云:“历行而秝废矣,从二禾,禾之疏密有章也。”《广雅》:“秝,疏也。”     

滚水

“开水”,广州话叫“滚水”,水开了也叫水滚了。“滚”的本字应为“涫”。《广韵·换韵》:“涫,沸也,古玩切。”《春秋繁露》:“茧待缫以涫汤而后能为丝。”《史记·龟策传》:“肠如涫汤。”涫,后人多写作滚。段注《说文解字》涫字条云:“今江苏俗语沸水曰滚水。涫即滚,语之转也。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“元来做鲊的,最要刀快,将鱼片切得雪片也似薄薄的,略在滚水里一转,便捞起     

说话

广州话的“说话”就是话的意思。“讲话”可以说“讲说话”,“说话”是个名词。“说话”当名词用在当代其它方言中虽少见,但在古代却屡见不鲜,光在冯梦龙的“三言”中,我们就发现了不少例子。《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》:“许公道:此事与下官无干,只吾女没说话就罢了。”“没说话”即“没话”。《月明和尚度柳翠》:“方晓得在显孝寺参师及水月寺行者一段说话。”《沈小霞相会出师表》:“介溪公最听他的说话,凡疑难大事,必须与他商量。”又:“李万笑道:去多少时,有许多说     

“民不徭,赀钱二十二”新释

许慎《说文·贝部》记载,“赀,小罚以财自赎也,从贝此声。汉律:民不徭,赀钱二十二即夷切。”以为“赀钱二十二”乃“二十三”之误,并引《汉仪注》及《论衡·谢短篇》论曰:“然则民不徭,谓七岁至十四岁,赀钱二十三者,口钱二十併武帝所加三钱也。”今本《辞海》似乎也是采用段玉者裁的解释,在“赀”字条目下,径云:“赀,汉代对未成年人所征的赋税。《说文·贝部》:‘汉律:民不徭,赀钱二十三’。参见‘口赋’。” 段玉裁对汉律此律文的解释似不确,因为“赀”,许慎释为“小罚以财自赎”,故“民不徭,赀钱二十二”一言中的“赀”,也应属于罚钱范畴。既然是罚钱,就不可能指尚未承担国家徭役的七岁至十四岁的儿童,而是指应服徭役但又未能亲往践役者。     

“利润挂帅”根本不存在了吗?

<正> 1979年第6期《经济研究》卓炯同志的文章《我也谈谈社会主义的商品制度》中说:在社会主义制度下,“根本不存在‘利润挂帅’的问题,因为社会主义的利润也是满足社会需要的”。又说:由于价格政策不合理而形成的利润只要“不落入私人的腰包,就不能说是资本主义”。     

髆

《辞海》、《新华字典》均以“膊”作“近肩的部分”解释,以致广州话也作“肺头”“膊”应作“甘享,。《说文》:“骨罄,肩甲也,从骨寻声,补各切”。又:“肩,骨亨也”知“骨辱”印“肩”。《后汉书·东平宪王苍传》:“井遣宛马一匹,血从前膊上小孔中出,()舀部)。实l示上,。肩、棍尊互刃一l,可 常闻武帝歌天马沾赤汗,肉干”。今亲见其然也”。“前骨尊”即指“前肩”。再看膊字,《说文》:“膊,薄脯”。“膊”原来是“薄《广稚》更直截了当:“膊,脯也”。因l七,表示“靠肩的部分”应是豁字。尽管“释”“号享,二读字音相同,但意义有别,绝不能相…     

后生

“后生”,广州话里常用作形容词,意即“年轻的”。年轻小伙叫“后生仔”,年轻姑娘叫“后生女”。“后生”作为“先生”的对义词,很早就出现了。《仪礼·有司》:“兄弟之后生者,举觯于其长。”其注云:“后生,年少也。”到明清小说中,后生一词是常用词。《古今小说》:“原有两房家人,只带一个后生些的去。”又:“(吕公)又道后生寡妇,在此居住不便,催他起身。”“后生”一词     

颈

现代汉语普通话所说的“脖子”,广州话叫做“颈”。这个“颈”字是广州话保留古汉语影响的一个例子。据《说文解字》:“颈,头茎也。从页,(?)声。”《广韵》说:“颈在前,项在后。”《广韵》的解释,即前人所说的“析言”(分析地说),如果笼统地说(前人叫“浑言”),颈和项都是指脖子。所以《左传·囊公十八年》原注说:“颈之与项,亦一物也。”“颈”,可以用于人,指人的脖子,如《荀子·荣辱》:“小人莫不延颈举踵而愿曰”。又如《荀子·强国》:“譬之是犹欲寿而(歹勾)(刎)颈     

对《哥达纲领批判》中所谓“集体所有制”的考证

<正> 梅文杰同志在《经济研究》1979年第12期上,发表了题为《马克思明确地提出了“集体所有制”这个概念》的文章,阐述了自己的观点。他正确地提出了马克思在写作《哥达纲领批判》之前,就已经使用了“集体所有制”这一概念。但是,他却据此推论《哥达纲领批判》中所设想的共产主义社会低级阶段,在生产资料所有制方面,也包括集体所有制。他说:“很多文章都说马克思没有设想过集体     

“油锅”内外话短长——五谷道场的“焦点营销”

五谷道场一问世就带着股霸气,以《大宅门》里七爷的形象高举“非油炸”的大旗,向传统方便面厂商宣战。倡导“五谷为养,修身之道”健康生活的北京五谷道场食品技术开发有限公司(下称五谷道场)秉持“道法自然”、“见素抱扑”,围绕“油锅”这个焦点大做文章,成为方便面市场中的“程咬金”,在半路中对其他厂商杀了个措手不及。     

偾

躺、仰卧,广州方言称为“偾”,读音如“训”。“偾”作为古汉语词,有:仰卧、倒卧等意思,但广州方言引中为:睡觉,睡眠。例如:“偾着咗(睡着了)。”“偾”又用在事物上:“电单车偾喺马路心”(摩托车倒卧在公路中间)。《玉篇》:“偾,甫运切,僵也。”《尔雅·释言》:“偾,僵也。”晋·郭璞     

颇受市民喜爱的锦芳元宵

锦芳元宵的历史渊源 元宵是用糯米粉制作的节令食品。从《平尉续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品始于朱代。起初，叫“浮圆子”、“圆子”，南方亦称“汤元”。未代诗人姜白石赋诗曰：元宵争看采连船，宝马香车拾坠钿；风雨傲深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。     

竹篙

“竹竿”,广州话叫“竹篙”。“篙”,原指船篙。《广韵·豪韵》:“篙,进船竿,古劳切”。“篙”,《集韵·豪韵》也作“(木篙)”。《方言》:“所以刺船谓之(木篙)”。“居劳切”。音义与广州话俱合。刘义庆《世说新语·政事》:“(陶侃)尝发所在竹篙,有一官长,连根取之,仍当足,乃超两阶用之。”李白《涩滩》诗:“渔人与舟子,撑折万张篙。”韦皋《云溪友议》:“泊舟江瀨,俾篙工促行。”《太平广记·郑德璘》:德璘使佣篙工者五人而迎之”。“篙工”即撑船工人。姜夔《除夜自石湖归苕溪》诗:“黄帽传呼睡     

鞫

用语言软逼,说服,或者追问不放,广州话称之为“鞫”,读如“谷”。例如:“佢唔去都要鞫佢去”(他不去都要说服他去)。“鞫佢讲出嚟”(逼他讲出来)。广州方言的“鞫”源出古汉语。《尔雅·释言》:鞫,究、穷也。”《集韵》训“”引《说文》云:“穷理罪人也,亦作鞫。”《汉书·车千秋传》:“虽然,巫蛊始发,诏承相、御史督二千石求捕,廷尉治,未闻九卿廷尉有所鞫也。”《宋书·夏守恩传》:“其子元吉(守恩之子)通赂遗,市物多不予直。定州通判李参发其赃,命待御史赵及与大名府通判     

食品垃圾——环保“新宠”

美国科学家的一项最新研究使食品垃圾摇身一变成为环保“新宠”。据英国《新科学家》杂志介绍，夏威夷自然能源研究院的生化学家们将食品垃圾制成一种可生物降解的聚合物，研究人员风趣地称之为“完美塑料”。这种可在短时间内被降解的“塑料”应用广泛，不仅可用来制造瓶子、袋子等包装物，还可制成药物的胶囊外衣。这种新技术不仅解决了食品垃圾问题，而且为解决塑料包装造成的“白色垃圾”污染提供了新途径。世界上每天都产生大量的食品垃圾。据统计，仅美国每年就产生食品垃圾2200万吨。这些垃圾大部分通过填埋法处理，这不仅使填埋地区…     

邹远东与他创立的“酶法多肽”

2005年10月8日,十六届五中全会在北京胜利召开。十六届五中全会讨论通过了《十一五发展规划》,并提出在“十一五”发展规划期间,大力提倡“自主创新”、“拥有自主知识产权”。会议开幕的当天,《光明日报》就及时地在头版刊登了由《光明日报》荣获首届“范长江奖”的高级记者樊云芳经过半年多采访撰写的“自主创新”典型的报道:《邹远东与他创立的“酶法多肽”》,在全国引起良好反响。之后,《光明日报》又分别在10月24日7版头条、10月25日11版头条连续刊登反映邹远东“自主创新”的报道:《从企业老总到科学家——邹远东如何创立“酶法多肽”》、《从科学家到科普作家——邹远东:专利首先属于中国》。《光明日报》的报道是我国媒体宣传“十一五”“自主创新”的首个典型,中央各大报刊及网络媒体纷纷转载了《光明日报》的连续报道。由于本刊是最早并最多报道邹远东及其创立的“酶法多肽”的经济类期刊,因此,许多读者纷纷来电、来函索要《光明日报》对邹远东及其“酶法多肽”的报道文章。经征得邹远东同志的同意,现将《光明日报》对邹远东及其“酶法多肽”连续报道的三篇文章发表如下:     

宄

广州人把“狡诈”称为“奸鬼”。例如:佢正奸鬼友嚟嘅。把幽默风趣称为“鬼马”。例如:你真鬼马。“鬼马”有时也指“狡猾”。其实,“鬼”应当作“宄”。《说文》:“宄,奸也。”《书·尧典》:“寇贼奸宄”。广州话“奸宄”一词盖源于此。     

洞、壅

一直以来,广州人把“冷”称为“冻”。就现代汉语说来,大致不错。鉴于广州话原是中古语发展来的,它自然保留了中古语言的某些特点。因此,广州话表达“冷”的概念,应是“(冫同)”而不是“冻”。《说文》:“冻,冰也。”《广韵》保留了这个释义,显然,在中古(《广韵》是中古的著作)     

谈廉洁从政

一、廉洁从政,历来受到尊崇。何谓廉洁?东汉著名学者王逸诠释:“不受曰廉,不污曰洁。”说白了,廉洁就是不贪污。廉洁从政就是不贪钱财,清白掌权,为民执政,不做贪官污吏。人们历来对廉洁从政者拥戴有加。《汉书·贡禹传》就有:“贵廉洁,贱贪污”的评说,《东周列国志》上也有“贪吏不可为者,污且卑;廉吏可为者,高且洁”的告诫。家喻户晓的包公曾说:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”包公60寿辰皇上送来礼物,太监恐其不收,特意在红纸上写