“无批判的唯心主义”与“无批判的实证主义”——论《1844年经济学——哲学手稿》的黑格尔辩证法分析批判

青年马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中对黑格尔哲学作了第二次批判,对象主要是黑格尔的辩证法。通过这一系统的批判和改造,马克思试图划清与黑格尔哲学的关系,真正地告别旧哲学。从总体来看,青年马克思在《手稿》中对黑格尔辩证法的批判,基本上还是以费尔巴哈的自然主义和人道主义的观点为基础的,在历史观上是唯心的,还没有真正把握住黑格尔辩证法的深刻处。本文主要论述了青年马克思这一批判的主要内容。     

论马克思异化理论的人性论基点

马克在1844年《经济哲学手稿》中提出了著名的异化劳动,由于受到黑格尔和费尔巴哈的影响,其异化劳动理论的出发点是从抽象的人的类本质来谈,因此它还不是一个历史唯物主义概念。     

卢卡奇《历史与阶级意识》“历史”概念初探

＂历史＂概念是西方马克思主义创始人卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中最为重要的范畴之一,研究卢卡奇思想,必须思考＂历史＂概念的形成、内涵及其意义。通过分析卢卡奇改造德国古典哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学而形成的＂历史＂概念,阐释其地位、实质,从而在此基础上评价指出了卢卡奇的思想与马克思主义的内在联系与区别。     

费尔巴哈与马克思

黑格尔与费尔巴哈在马克思的思想发展进程中起着至关重要的作用,可以说黑格尔的思想是马克思的第一个平台,而费尔巴哈的思想则是马克思的第二个平台,马克思在这两个平台的基础上创造了自己的新哲学.但就费尔巴啥来来说,马克思与费尔巴哈哲学的关系又可以分为几个不同的阶段.第一个阶段是他们二人同处于青年黑格尔派时期.第二个阶段是1843年前后,这一阶段马克思深受费尔巴哈的影响.第三个阶段则是从写作<提纲>和<德意志意识形态>开始的,由此拉开了马克思彻底批判费尔巴哈哲学创建自己新唯物主义的序幕.     

异化劳动理论与实证主义的批判——从马克思到卢卡奇

本文认为异化劳动理论和实证主义的批判是解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容的钥匙,因此,文章沿着马克思相关理论以及西方马克思主义重要理论家卢卡奇对其理论的发展,解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容。     

思想"过渡"时期的马克思对黑格尔辩证法的批判理解——马克思的《1844年经济学-哲学手稿》再解读

从第一部分看到了青年黑格尔派的理论误区即深陷于批判对象的视域中,而第二部分费尔巴哈的人本学唯物主义让马克思看到了解决问题的真正方法,第三部分马克思站在费尔巴哈的人本学唯物主义的基础之上批判地理解黑格尔的辩证法,但同时马克思又与费尔巴哈有所不同,在批判黑格尔的同时,对黑格尔的批判的革命的思想持肯定的态度,这也孕育了马克思的“新唯物主义”。     

论马克思人学的创立

马克思跨越黑格尔的思辨的人和费尔巴哈的自然的人 ,从而创立马克思人学。马克思人学以现实的人为出发点 ,把人的实践活动与人的社会性联系起来对人进行考察 ,实现了人学上的重大变革。     

论中国特色社会主义理论的哲学基础

中国特色社会主义理论作为马克思主义中国化的最新成果,必然有其深厚的哲学基础。为此,文章分析了中国特色社会主义理论的哲学基础。文章认为,马克思主义的辩证法、认识论、唯物史观等是中国特色社会主义理论深厚的哲学基础。     

《易经》是马克思主义生态思想的理论来源研究论纲

如何在我国既弘扬以《易经》为源的中华文化,又巩固马克思主义的指导地位,是十分重要的战略性问题。考古发现,《易经》在三千两百多年前已传入希腊;文献记载,16世纪《易经》译为拉丁语及法文传入西欧;18世纪中国哲学已进入德国大学课堂,黑格尔讲授了中国哲学。马克思主义产生于19世纪中叶,此时《易经》的哲学思想已经渗透到西方学术领域。通过比较研究发现,马克思恩格斯在研究资本主义导致的"天灾"和"人祸"时,呈现出来的生态思想,其中所蕴含的"天人合一"的哲学观念是《易经》的哲学观念,而不是西方传统的"主客二分""天人对立"的哲学观念。这有力证明了《易经》是马克思主义生态思想的理论来源。     

马克思如何实现对黑格尔辩证法的改造

马克思是如何实现对黑格尔辩证法的唯物主义改造的呢?马克思反复强调,黑格尔哲学是一种“头足倒置”的哲学,通过推敲黑格尔和马克思的辩证法思想,本文认为马克思实现对黑格尔辩证法的改造,至少经过了三个倒置:倒置了黑格尔辩证法辩证发展的主体;倒置了黑格尔辩证法辩证发展的中介;倒置了黑格尔辩证法辩证发展的理论结构。     

论马克思主义哲学在实践中产生和发展

在马克思主义哲学原著的基础上，深刻论述了马克思主义哲学的产生，概述了马克思主义哲学在实践中的发展，特别是毛泽东同志和新的历史时期党中央对马克思主义哲学的发展。对于系统理解马克思主义哲学体系，认识和建设社会主义具有重要的现实意义。     

恩格斯社会历史的唯物辩证性探究

恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义最重要的哲学作之一，是对历史唯物主义最为详尽的阐述。恩格斯对社会历史理论的唯物的、辩证的论述，对我们在新时期学习唯物史观，搞好思想政治教育工作有重要的指导作用。     

略论邓小平理论对马克思主义哲学的丰富和发展

邓小平理论在运用马克思主义哲学的立场、观点、方法，分析、解决当代中国现实问题中，丰富发展了马克思主义哲学。文章从思想路线，真理标准，辩证法理和历史观诸方面，论述了邓小平理论对马克思主义哲学的贡献。     

试论黑格尔的“实体即主体”

“实体即主体”是黑格尔哲学的基本原则,其目的是要解释世界的运动变化。传统哲学只是把实体理解为抽象的、僵死的、不动的世界本体,近代哲学则无法解释思维和存在的同一性,结果没有能够合理解释物质世界的运动变化。黑格尔第一次把实体理解为真正意义上的主体,以一种唯心主义的方式,在解决近代哲学一直未能解决的思维和存在的同一性问题的基础上,最终解释了世界的运动变化。     

政治经济学：理解马克思宗教观演变的切入点

马克思的宗教观是现今理解、认识和处理中国宗教问题的基石。通过对于马克思各时期关于宗教的种种论述的分析,不难看出马克思对于宗教阐述由早期的费尔巴哈的人本主义倾向转向了彻底的历史唯物主义,即从对黑格尔的法哲学的批判到提出宗教作为上层建筑的一部分,其本身是受到经济发展的决定和制约的观点。而引起这一转变的关键就是马恩对于政治经济学的研究和理解。因此,研究马克思对于政治经济学的阐述,为理解其宗教观的形成和演变都有着积极的意义。     

论马克思对黑格尔市民社会理论的批判

马克思在《黑格尔法哲学批判》中批判了黑格尔的理性国家观,反对"市民社会是观念产物"的观点,指出一切观念和现实关系都被黑格尔理解成内在的想象活动,消除个人私利的普遍理性国家并不能解决现实问题,也只能保护少数人的利益。因此通过对现实的深刻剖析,马克思在批判黑格尔的基础上还原了市民社会和家庭中真正现实的个体,逐渐开辟出自己的历史唯物主义道路。     

历史唯物主义视域下的主客体问题及其研究价值--探讨马克思主义哲学在社会科学方法论中的应用

文章通过分析马克思主义哲学的主客体范畴,解读马克思主义哲学相关文本,探讨了马克思主义哲学在社会科学方法论中的应用。本文的观点是人是社会发展的主体,研究主客体问题对认识人类社会从必然王国向自由王国的转变、实现人和社会的自由而全面的发展有重要意义。     

论马克思主义哲学社会发展规律及其意义

马克思主义哲学是当前我国新时代,以及科学发展的客观要求,对社会发展具有及其重要的意义。本文详细论述了马克思主义哲学的发展新境界的科学内涵,并对马克思主义哲学在我国社会主义建设中的科学意义进行了分析说明。     

中国化马克思主义哲学新形态的元哲学观念

中国化马克思主义哲学新形态意味着哲学观念的深刻变革—不仅仅是研究范式的转换。文章认为,只有从"元"哲学角度即哲学一般的角度、以真正哲学的方式对"中国化马克思主义哲学新形态"内涵进行充分阐释,才可能厘清建构"中国化马克思主义哲学新形态"的基础理论问题。     

论马克思主义哲学社会发展规律及其意义

马克思主义哲学是当前我国新时代，以及科学发展的客观要求，对社会发展具有及其重要的意义。本文详细论述了马克思主义哲学的发展新境界的科学内涵，并对马克思主义哲学在我国社会主义建设中的科学意义进行了分析说明。