赫哲制革业述略

赫哲族是我国人口最少的民族之一,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江流域。赫哲人沿江河而居,渔猎生产是其最主要的经济生活来源。在渔猎生产中,赫哲人也创造和发展了自己的民族制革业。赫哲族制革业能够产生并有较大的发展,是与人们的生活需要和赫哲妇女的辛勤劳动分不开的。广大赫哲妇女是其民族     

赫哲族音乐的类型和特点

音乐是赫哲人交流思想、增进感情的重要媒介，也是体现赫哲族渔猎文化特征的载体之一。透过对该民族音乐类型及特点的深层次分析，对进一步挖掘赫哲族的文化内涵，提高赫哲人的文化品味具有一定的意义。     

试析赫哲族故事家吴连贵讲述的渔猎故事

赫哲族是我国的一个历史古老而悠久的少数民族,据史书记载,先秦时称“肃慎”、“稷慎”,汉魏时称“挹娄”,南北朝时称“勿吉”,隋唐时称“黑水靺鞨”,辽朝称“生女真”,金朝时称“兀的改”,元朝之初称“兀的哥”,清朝《清圣祖实录》(卷八第21页)中称“赫哲”,由此而沿用至今。赫哲族现有人口一千八百余人(一九八二年人口普查统计),主要聚居在同江市的街津口、八岔和饶河县的四排这三个民族乡。他们“俗善骑射,戈猎禽为事”,“刳木为舟”“踏板驰骋”,世世代代居住在松花江、黑龙江和乌苏里江沿岸。浩浩的江水哺育了赫哲族,也哺育了赫哲族的民间文学。丰富多采的赫哲族渔猎民间故事,就是他们长期渔猎生活的一个反映。     

谈赫哲族传统服饰工艺的特色

赫哲族传统服饰工艺是民族文化的重要组成部分。传统的生活方式,使赫哲族传统服饰工艺显现出地域性渔猎文化特色,剖析其民族服饰工艺及蕴含的民族文化,挖掘其现实意义,使赫哲族摆脱对传统渔猎经济的依赖,使民族工艺走向市场,将促进当地经济发展。     

城镇化背景下赫哲族伊玛堪文化的保护与传承

赫哲族先民用自己的智慧和劳动,不但创造了以渔猎生产方式为主要特征的物质文明,而且还创造了内容丰富的民间口头说唱文学——“伊玛堪”。在城镇化背景下赫哲族乡村文化受到冲击是多方面的,保护像赫哲族伊玛堪这样的独具特色的乡村文化,需要政府、社会及赫哲族民众的共同努力。     

谈赫哲族文学的几个问题

《黑河学刊》1990年第2期发表了张嘉宾同志的《赫哲族的文学艺术》一文,拜读之后,笔者认为张文的有些观点有待商榷,有些说法存在笔误,故撰文陈述己见,以求教于张嘉宾同志及其他民族文学专家和学者。一、关于赫哲族文学关于赫哲族文学,张文说:“由于没有文字,赫哲族的文学创作主要是口头文学。”笔者认为,确切地说,赫哲族文学包括两个方面:赫哲族民间文学和赫哲族创作文学。在解放前,由于赫哲族只有语言没有文字,赫哲人中只有少数上层人物认识满文和汉文,极大多数都是文盲,所以解放前的赫哲族文学,可以说是以民间文学为主。解放后,赫哲人在政治上翻了身,在文化上也翻了身。在党的培养下,赫哲族破天荒地有了     

赫哲族“桦树皮文化”研究

“桦树皮文化”是我国北方渔猎民族文化的重要组成部分之一，而赫哲族的桦树皮文化最具代表性，本文主要研究了赫哲族传统的桦树皮文化历史、桦树皮制品的种类、桦树皮文化存在的因素及传承与开发，希望对桦树皮文化保护贡献一份力量，并请方家指正。     

赫哲民族文化旅游演艺产品设计

赫哲族以渔猎文化为主要特征的民族文化,为开发民族旅游演艺产品奠定了坚实基础。文章以体验经济理论为指导,在介绍赫哲民族文化资源的基础上,提出了赫哲民族文化旅游演艺产品的设计思路,旨在为当地政府和企业开发赫哲族旅游演艺产品提供指导。     

对北方渔猎民族的萨满教探析

中国北方渔猎民族的萨满教是世界萨满教的一部分且有别于其它地方的萨满教,它具有明显的区域性与民族性。北方渔猎民族的萨满是自然信仰、图腾崇拜、祖先崇拜等各种神灵的集中体现--“人神”,它的发展和流传,对北方渔猎民族的原始科学、文化、艺术、医术的传承和发展发挥了重要作用。     

世博会瑞士馆展出四幅树脂作品腕表

本次世博会，斯沃琪就以其独有的乐趣和极富创造性的艺术风格，与国际知名艺术家喻红携手演绎瑞士国度的魅力芳泽，创作出“关爱、纯净、极致、自然”四幅树脂作品。同时，斯沃琪精选其有史以来极具艺术造诣的50枚典藏系列腕表，共同呈现于世博瑞士馆，令全球艺术爱好者和斯沃琪的拥趸们有机会近距离欣赏艺术大师们的创意佳作。     

赫哲族渔文化的精神内涵及其教育功能

世居黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域的赫哲族在漫长的历史发展进程中,创造了民族色彩浓厚、内涵丰富的渔文化。"作为赫哲族历史发展见证和文化传承的重要载体,渔文化所蕴含着精神价值、思维方式和文化意识不仅体现着赫哲人丰富的想象力、生命力和创造力",还是高校校园文化建设改革创新工作的教育资源,对学生的专业技能培养、人格品行完善、情趣爱好熏陶、创新创业能力提升等方面都会产生重要影响。深入挖掘赫哲族渔文化的精神内涵,开展以赫哲族渔文化为核心的教育活动,实现地域文化与校园文化的深度融合与和谐发展。     

赫哲族传统生态智慧及其当代价值

历史上,赫哲族是以渔猎文化著称的边疆民族,在与大自然的调适过程中,逐渐形成同大自然相处的生存之道及生态智慧,其生态智慧蕴含在赫哲先民创造的精神文化、物质文化及行为文化之中。虽历经时代变迁,赫哲族传统生态智慧的合理内核在保护生物多样性、提升民众的生态意识、维护生态安全等方面仍然具有时代价值与现实意义。     

黑龙江流域土著民族赫哲族鱼皮服饰文化

赫哲族是黑龙江省独有的少数民族,以捕鱼为生,世代居住在松花江、黑龙江、乌苏里江汇合的三江平原。赫哲族的艺术发达,他们常常用鱼皮、兽皮制作衣服,成为一种传统手工艺术,作为黑龙江特有的鱼皮服饰艺术现代重新受到了重视和关注。     

现代壁挂艺术的形式语言

现代纤维艺术中的壁挂以其特有的材质肌理与极富个性的表现魅力形成了不同于其他艺术形式的独特的审美感受,这种美感是由图形、色彩、材质和空间等因素综合地体现出来,它们之间既有相对独立的审美特色又有相互渗透的审美关系。本文针对现代壁挂艺术的形式语言,指出了壁挂艺术的图形、色彩、材料和空间是相互依托的关系,是构成形式美的有机统一体。     

非物质文化遗产依玛堪传承与创新研究

非物质文化遗产伊玛堪是赫哲族的一种传统民间说唱艺术，它以其鲜活的表演形式和富含魅力的文化内涵流传至今。然而，由于时代的更新和流行元素的加盟，使得该传统艺术面临濒危灭绝的境地。文章在分析伊玛堪生存现状及制约其发展因素的基础上，提出解决对策，旨在为伊玛堪的传承与创新提供理论借鉴。     

情注沙州自从容

情注沙州自从容·石福覃莫高窟，以其博大精深的石窟艺术而蜚声海内外，吸引了无数中外游客，成为敦煌传播中华古代文明的窗口。沙州夜市，又以其独具的民俗魅力名扬天下，使游兴正浓的客人留连忘返，这里已成了集中展示敦煌改革开放以来“两个文明”建设成就的又一个窗口...     

从《艾凡赫》看司各特历史小说的骑士色彩

《艾凡赫》讲述狮心王理查在十字军东征失败后回到国内,在身边只有艾凡赫寥寥无几的旧将情况下,几乎是单枪匹马荡平国内叛乱并重登王位的英雄故事。反映和印证了司各特的历史小说中所普遍呈现的鲜明的骑士色彩。     

养羊和生态:二者可以兼得

有人无视近年全球性气候回暖，“厄尔尼诺”和“拉尼那”现象带来气候干燥、风灾频仍、植被因枯死而稀疏的现实，把土地沙化、扬尘和沙尘暴天数增加的罪恶统统加给绒山羊，提出杀羊务尽，“消灭山羊，保卫北京”等口号。     

今天另类明天不另类

王海算什么?1997年12月王海送我他的新作《王海自述：我是“刁民”》，封面上的他自信地笑着。去年3·15前，王海又送我他的新作《当头棒喝》。显然，饱受盗版之痛的王海少了些自信多了些无奈：该书封底标新立异，贴上了1975年的“吉林省壹市两地方粮票”作为防伪标识，还特别注明：“认明防伪”。王海算什么?算“刁民”你“刁”不过造假者，算“打假英雄”英雄也得防伪！     

在“主流”外思考——采访学子张兴

生于80年代的张兴正如80年代的中国知识分子一样有一种人文英雄的激情,在与张兴的交谈中,“人文”是出现频率最多的词语。也许他的年青还不甚了解“人文”一词的出处和份量。“人文”一词出于《周易·贲卦·彖传》“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”“观乎人文以化成天下”恰恰是中国文化的精神基因。因此,中华传统文化的艺术观,从来就不是纯粹以形式自娱,满足于“为艺术而艺术”,而是始终载负着深沉的人生宇宙意识及其强烈的入世使命感的。正因为张兴的年青并执著于“为人生”的艺术,使我们在面对商海喧嚣、人欲横流、道德沦丧、拜金主义的今天,感受到了一丝希望——毕竟又多一个人在社会主流外进行探索和思考。