老子的无为--六种无为说之二

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。     

老子管理思想精髓（三则）

1．“无为而治”：老子在“自然和谐”观的基础上，提出了流传远古的无为管理思想。“道常无为而无不为。”老子认为，任何社会经济的运行都要遵循“道”的规律，具有天然的和谐性，因此，对人力资源的管理也必须是以“道”的规律为指导的管理。老子提倡“无为”，实则“无不为”。这里所说的“无为”，并非消极的“无为”，并非要求人们毫无作为，听从命运的摆布，     

《老子》领导艺术发凡

《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“     

老子的朴素辩证法思想

老子是中国先秦时代的哲学家，道家学派创始人。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作，是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。     

车媒，为什么“大记者”不多

最近看到一篇文章说：“记者越来越多，‘大记者’却越来越少，记者们已更多在寻找话题，而非思考：1他们缺失内容信仰；2新媒体对传统内容产出方式解构；3囤里圈外‘自媒体’对好内容的‘吞噬’：4无处不在的公关‘暗流’让记者不能独立，而缺少‘大思考’”     

老子管理思想精髓(三则)

<正>世上无不可用之人,只有未被发现的人才和不会用人的人1."无为而治":老子在"自然和谐"观的基础上,提出了流传远古的无为管理思想。"道常无为而无不为。"老子认为,任何社会经济的运行都要遵循"道"的规律,具有天然的和谐性,因此,对人力资源的管理也必须是以"道"的规律为指导的管理。老子提倡"无为",实则"无不为"。这里     

管理的“柔性心法”与”刚性技法”

中国传统文化中，道家文化讲究的是刚柔相继的管理之道，在刚柔的关系中；老子崇尚以“柔”克刚，老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说；     

庄子的无为——无为说之三

与《老子》略有不同,庄子更倾心于一种无为的精神境界。《庄子·刻意》日:“夫恬淡寂漠虚无无为,此天地之平而道德之质也,故曰,圣人休焉则平易矣。”《庄子·大宗师》假借孔子之口曰:“(方外之人)假于异物,托于同体,忘其肝胆,遗其耳目;反覆终     

“三更”“半夜”源自两个人

“三更半夜”一词源于宋太宗时的两个名人：陈象舆和董俨。《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灏）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”这是说，陈、胡、董、梁等人常聚在赵昌言的家里谈至深夜．人们戏称陈象舆为“陈三更”、董俨为“董半夜”。这就是“三更半夜”一词的来历。     

准确使用名词“转矩”和“扭矩”

在GB 3102.3—86《力学的量和单位》中审定了“转矩”这个量,在其宣贯资料中指出:“‘转矩’一词,过去曾用过‘扭矩’,英文为‘torque’,还是译成‘转矩’比较合适。而‘torsional moment’译成‘扭矩’为好。”在全国自然科学名词审定委员会公布的《力学名词》中,将“转矩(torque)”列于“力”、“力偶”、“力矩”等名词之后,序码为01.056;将“扭矩(torsional moment)”列于“拉伸”、“弯曲”、“扭转”等名词之后,序码为01.687。由此看出,“扭矩”     

“以德治民”与“爱的管理”──“以德治国”对企业管理的启示③

根据儒家“为政以德”思想，在管理手段上，并不反对 “以法治国”，只是在“德”与 “法”之间，主张“德主刑辅”，强调富有人情味的“爱的管理”。 孔子在《论语·为政》篇中指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里所谓 “道”即“导”，“政”即法制禁令。意思是说，如果以法令引导而民违之，则以刑罚齐之。这种外在控制手段，其社会效果是 “民免而无耻”，即以外在暴力手段，只能使民苟免刑罚，而民心无所羞愧。“礼”即制度礼节，大至国家典章制度，小至社会风俗习惯，既含有道德意义，也含…     

截胡ABB，狙击发那科，大牌机器人企业的“终结者”来了！

“如果选择一般的竞争对手，我们最终可能也就比‘一般’好一点儿。而这不是我们要的。”张健说：“我们的竞争对手，一定要是最强的！”     

“领导干部不能先富起来“

有这样一则名人轶事：我国著名历史学家范文澜，１９３４年在北大女子文理院担任院长时尚未加入中国共产党。可是，国民党中统特务怎么看也觉得他像共产党员，于是便将范文澜逮捕入狱。为营救范文澜，时任北大校长的蒋梦麟向中统特务头子陈果夫求情说：“范先生一向为人正直，生活俭朴……”陈道：“就凭这一点足以说明范文澜是共产党员，否则怎么能做到这一点！” 一位老红军在其回忆录中写道：“我参加革命时，党员的身份是不公开的。革命胜利后，当党员向大家亮明身份时，同志们说‘我们早就看出来了’。这‘看出来’的标准有三条，一是…     

漫谈“以人为本”在企业中的应用

“以人为本”首先是一个政治概念。中国早已有之。我是在《三国志》中读到这个词的。刘备败走当阳,带10万军民。有人劝他弃众疾走,他说：“夫济大事必以人为本,令人归否,吾何忍弃去！”要追本溯源,孟子已提出了这个思想。孟子“天下以国为本,国以家为本,家以身为本’,这年‘以身为本’,即“以人为本”。孟子“民贵君轻”的思想,被后人概括为“以民为本”。“以人为本”是统治术,以民为本,也是为了治民。不过统治术中,有专制与民主之别,人治与法治之争。孟子含民主思想的“以人为本’与“以君为本’相对,其人治思想的“以人为…     

应景之“景”景不长

何谓应景之“景、为了理解方便，我们不妨先看一段“录像”：某日上午，职工住宅小区里突然打扫干净得“惊”人，而且齐刷刷摆放了造型精美、颜色亮丽的若干垃圾箱，就在居民们为这少见的“环境之’而奔走相告的时候，下午傍黑之前，这些亮相才几个小时的垃圾箱，又神不知鬼不觉地被撤走了。后来，有消息说，那是为了应付上边的检查验收，专门从外地买来应景的，检查团一走，这些完成了“使命”的垃圾箱就立刻被收起来了，怕的是真若有人往里边倒垃圾不小心给碰破了——因为是石膏制品，实在经不得磕磕碰碰。看“录像”看到这会儿，相信读者肯定明白了什么叫应景之‘景”，无需我在此饶舌了。为什么要搞应景之“景”呢？道理恐怕还是那句老话：“无利不起早”。别看就那么几个小时的工夫，这里就被评上了“先进文明小区”。为此作出‘喷献”的相关人员每人都得到了一定数目的奖金，当官的，也因此增加了一条‘又绩”，为日后提升又攒了一笔“硬件”。有了这样的‘低成本高四根’，也就难怪有人对搞应景之‘景”乐此不疲了。多少年来，我们吃过不少应景之“景”的苦头。按说，这类图虚名而招实祸的‘景”，早就该销声敛迹了，然而并不，它虽则“命奋’，却常办常新，很有点层出不穷的劲头，并随机而制，越...     

国Ⅳ监管动真格环保检查常态化一一五部委新机动车环保达标新政解读

“文件发布后，很多生产企业打电话过来问‘环保部门是只检查这一次还是持续性的检查？’我想说的是，这次并不是简单的检查一次了事，而是要建立起机动车环保达标的长效监管机制。请大家不要心存侥幸。”近日，就环保部等五部委8月初发布的《新生产机动车环保达标临管工作方案》（以下简称‘《方案》’），环保部相关工作人员强调。随后，他就《方案》进行了详细解读。     

艾瑞泽就是一辆车

已经有几周了，打开电脑，互联网上汽车群里满眼都是奇瑞新车型艾瑞泽7的各种信息、．有人说：“这是奇瑞新品牌战略实施后的首款车型，对奇瑞汽车来说有着‘救世主’般意义”．也有人说：“为了这次的转型之作，奇瑞是下了‘重本’，请来了多位知名品牌前设计师共同打造，官方将该团队称为‘技术梦之队’：所以新车艾瑞泽7无论外形还是内饰设计都达到了同级的高水准，与一众同级合资车相比也毫无逊色：”     

“军转民”的代表作——试驾东风风神AX7手记

在拿到东风风神AX7的官方资料后，最引起我兴趣的就是它的军工出身。紧接着又听了东风乘用车公司副总经理柳玉春介绍：“东风公司经历了从‘以军为主，军民结合，平战结合，以军带民’到‘以民为主，军民结合，平战结合，以民带军’的转变。东风军工技术平台有两个方向：一是继续做强军品，满足军队的需求，如东风军工一号平台研发设计东风“猛士”：二是利用军工资源打造民用产品，提升民品竞争力，如东风军工二号平台，代表作品即是东风风神AX7。因此，可以说东风风神AX7是东风‘军转民’的代表作。”     

起亚“K系列”给我们带来哪些启示

最近《汽车经济》杂志随机对100位汽车媒体记者进行了问卷调查：“平时对各种品牌，各款新车说得头头是道的汽车媒体人‘当用自己的钱买车时都选择了什么车？’”     

道家与日本的“自然农法“

老子姓李名耳,楚国苦县(今河南鹿邑)人。是春秋末年伟大的哲学家,也是道家学派的创始人。他的著作有《老子》,也叫《道德经》。