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相信看过《盗梦空间》的人一定会对影片中造梦师们那些逻辑严谨、环环相扣的梦境杰作记忆犹新。造梦师们不仅可以制造梦境,还可以控制人们的梦境,让我们在梦中去执行大计划,见到在现实中想见而见不到的人……这些原本只能停留在科幻故事中的情节,如今已经成为了现实。据外媒报道,美国麻省理工学院的科学家们正在探索大脑海马体(即大脑中被认为是感情和记忆中心的部分)解码记忆中自我体验事件的过程。换句话说,他们的研究就是如何"造梦"。日前,该项目负责人神经科学家马 相似文献
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如果有一天,盲童可以不需要苦苦等待那个捐赠眼角膜的人,轻松获得光明;如果有一天,烧伤患者不需要冒着感染的风险进行“拆东墙补西墙”的植皮手术,就能重新拥有完美的皮肤;如果……太多的如果,都可能成为现实——假如器官可以人造,这一切都将不是梦。 相似文献
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明治四十一年(1908年),41岁的夏目漱石发表了短篇小说《梦十夜》。这部作品在夏目漱石的文学创作中具有承前启后的作用,奠定了其后长篇小说的基础。从梦境出场人物的象征意义、故事情节的现实对应、梦境的源头这三个方面,解析夏目漱石《梦十夜》中的第三夜。 相似文献
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一向喜欢造梦的韩国影视曾推出风靡一时的电视剧《大物》,描述男权天下的韩国政坛横空出世一位女总统。如今,这一幕似乎很快就能变成现实。 相似文献
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《牡丹亭》中的“至情”,表现为个人的种种情感和欲望,它能够超越生死、阴阳的界限。突破现实和梦境的区别,是对天然人性的本能追求。由于女性是晚明受封建礼教桎梏的典型代表,即成为剧中“至情”意识的表达者,这种表迭以杜丽娘为主,侍女春香次之。春香是人性意识的直觉展现者。她对礼教的反叛和对自然、生命之羡的追求,源自其本能天性,也启蒙着杜丽娘时青春和爱欲瞬间觉醒。而杜丽娘作为人性意识的觉醒者,因情而梦,因梦而亡,又因情而复生,表现出强大的“至情”力量。 相似文献
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本文分析了李白作品中的游仙梦,认为游仙是李白反抗世俗迫扼的一种经常性方式,借梦陈情、求仙访道构成李白游仙奇梦的主题.梦为极幻,梦境与仙境实乃一脉相承.理想、现实间矛盾冲突与历史文化积淀促进梦幻的产生.李白游仙梦,为诗人提供了精神"补偿".一定程度上满足了诗人内心难以明言的潜愿,是诗人悲剧人生的展示. 相似文献
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"我出生的那天晚上,妈妈做了一个梦,梦见了一片红色的叶子,那个梦境像电影画面一样烙在了妈妈的脑海里,于是我就有了一个和梦境一样的名字——朱一叶"。 相似文献
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东晋文学家陶渊明,为中国人编织了一个"桃林梦",名为《桃花源记》,描绘了一个男耕女织,怡然自乐的仙境,以至于千年之后,大家仍然在寻觅这个神秘莫测的梦境。休闲是中国人的一个梦,一个千年梦,一个孜孜以求的美梦。关于休闲问题的一些看法"休闲"是个颇受欢迎的词语。这个词语最近20年来在中国非常流行。休闲既是一种"休止工作"的时间概念,也意指如何度过这个"闲暇时间";既是讲人的生活方式,也是指一种消费行为。在最近一些年里,休闲是一个热门话题,关于中国 相似文献
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题记:他们是7个快乐的年轻人:来自不同专业,拥有各自的梦想,通常热爱制作,精通专业知识,乐于协作分享,每个人都享受着圆梦带来的快乐,并愿意将这快乐与人分享。他们是懂得感恩的年轻人:将挫折、奋斗、泪水、欢笑揉合,在执着中寻找希望,把畅想转变为现实。他们是全国全省职业院校技能大赛的金牌选手,是苏州职业教育师生“中国梦”励志演讲团的成员,他们用各自亲身的经历和真诚的感悟为菁菁校园的师生们开启了青春追梦的航程。 相似文献
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十九世纪末,著名学者西格蒙德·弗洛伊德用精神分析理论揭示梦境,为人类历史发展起到巨大推动作用。本文就结合弗洛伊德的主要思想及其著作,对梦的发生机理进行深刻剖析,并从多方面阐明其研究意义。 相似文献