《周易》阴阳学说与管理之道

一《易》之根本《周易》被尊为“群经之首”，乃是我国最古老的经典，其历史之悠久，反映了中华民族文化之源远流长。《周易》是古人智慧之结晶，真义蕴异常丰富，孕育着后世各种思想的萌芽。正因为如此，当代学者几乎无不能够从《周易》找到自己所研究的学科的雏型。因此，出现了各种各样的独到见解：《简易》是最早的医学著作；《周易》是部气功经典；《周易》是武术的经书；还有，《周易》是部预测学，是古老的系统论、控制论，或者全息律；《简易》是计算机的二进位制；甚至有人认为在《周易》中已经有了生物化学的思想………关于《周易…     

《周易》的和谐思想及启示

《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍,有"群经之首"和"大道之源"之称.《周易》中包含有丰富的思想内容,其和谐思想包括了"一阴一阳之谓道"的整体和谐意识,"保合太和"的最高和谐理想,"和而不偏"的中庸和谐观念,"自强不息"与"遁世无闷"的身心和谐等,均能对现实社会生活给予积极指导,丰富大众人生.     

《周易》和谐观与建设和谐社会

作为“五经”之首的《周易》是中国传统文化的精华,蕴涵着用于“天下治理”的深刻而丰富的和谐价值现。以《周易》“保合太和乃利贞”为核心的中华传统和谐价值观,是我国建设和谐社会的思想源泉。以传承中华传统文化和古为今用的精神,挖掘和诠释《周易》的和谐价值观,有利于我们探讨建设和谐社会中的天人和谐、社会和谐和身心和谐问题。     

对《周易》几条卦爻辞的理解

《周易》是我国古代极为重要的一部文化典籍,其思想博大精深,"以象明理"是其为书的最大特点,只有采用"两象合观"的解读方法,才能寻得其门径进而登其堂奥。文章以对《周易》部分卦爻辞的解说为例,诠释了"两象合观"在《周易》解读中的具体运用。     

论《周易》八卦与波浪理论的关系

该文提出了波浪理论符合《周易》八卦思想的新观点。     

论《倾城之恋》中的苍凉内涵

文章通过解析张爱玲的《倾城之恋》,从白流苏在传统与现代中的徘徊,"墙和镜子"的意象分析以及古典语言"倾国倾城"所赋予的现代意义这三个方面着手,道出了张爱玲深藏其间的苍凉内涵。     

《孟子》和《庄子》论辩艺术之语言艺术比较

先秦是一个善"辩"好"辩"的时代,这一时期的典籍以《孟子》和《庄子》的论辩艺术成就最高。尽管同为论辩散文中的代表,但是《孟》《庄》的论辩却体现出截然不同的艺术风貌。在论辩语言上则主要表现为《孟》文具体、《庄》文抽象;《孟》文质朴简洁、《庄》文华丽雄奇;同时,《孟》《庄》的文字在音乐性上也给读者截然不同的音乐感受。     

魏晋至隋朝地理书的演变及数量增多的原因——从《汉书·艺文志》到《隋书·经籍志》

《汉书·艺文志》中与地理有关的书目主要涉及兵书地形、五行形法,经过魏晋南北朝的发展,《隋书·经籍志》中的地理书逐渐演变独立,划分为史部中的地理类。伴随着地理学科的独立和发展,地理书的数量激增,其原因与演变过程有着密切的联系,在各朝代有着不同的主导因素:魏晋时期,"求异志怪"的地理观与宗教特色的生活方式引发了对地理的重新认识与思考;南北朝时期,"求真竞美"的创作观念促进了地理书的撰写;隋朝时期,"上计"资料搜集制度帮助了地理书的创作与编纂。     

小谈庄子思想中的“无”——由“巧者劳而智者忧,无能者无所求”想到的

《庄子》应该在先秦时期就已成书,流传至今的《庄子》只有三十三篇。庄子的思想博大精深,历代文人墨客和众多的文学作品都受到了《庄子》的影响。虽历经几千年的风雨沧桑,《庄子》却仍以其独特的魅力引人深思,并不断地被赋予新的内涵。本文由《庄子》中"巧者劳而智者忧,无能者无所求"这句话,从四个方面,简单叙述庄子思想中的"无"。     

从《去国集》到《尝试集》——论胡适诗学在实践和理论层面的演变

胡适《尝试集》中的诗按其写作时间,依次为附录《去国集》、第一编、第二编和第三编。从《去国集》到《尝试集》,既显示了胡适从文言写旧诗词到创作白话诗的过程,也展现了他的诗学观念逐步形成并成熟的过程。本文拟以《尝试集》为蓝本,通过文本细读来研究胡适诗学演变的过程。     

从人性的压抑、扭曲、沦丧到复归——周朴园灵魂冲突管窥

周朴园一直是曹禺笔下一个颇有争议的人物。随着近年来文艺批评环境的逐渐宽松和人们审美情感的不断多元化,对周朴园的认识逐步趋于全面化、本质化、“人”化。笔者认为,作为《雷雨》剧中性格最复杂、心灵最隐晦、情绪前后反差最大的人物,周朴园对待侍萍从伤害——怀念——忏悔的心路历程,显示出人性从压抑——扭曲——沦丧——复归的嬗变过程。     

袭儒家之精华,顺时代之风气——浅谈儒家思想和南朝时风与梁代四萧文论思想的互动

南朝梁代的萧衍、萧统、萧纲和萧绎,既是当时统治阶级的成员又是著名的文学家。他们的文学思想一方面秉承传统儒家的“诗教观”,同时迎合南朝梁代“尚藻饰、重形式”的时风,可谓兼容并包。该文主要从以上两个方面切入,浅谈儒家思想和南朝时风与梁代四萧文论思想的互动。     

刘勰眼中的曹操家世、人品考论

刘勰在《文心雕龙·檄移》中借评价陈琳《为袁绍檄豫州》一文,对曹操的家世、人品进行了评述,既不回护陈琳,也不偏袒曹操,平理若衡,值得肯定.首先刘勰充分肯定了陈琳的《为袁绍檄豫州》文辞激昂直率,气势雄壮有骨力,但也对陈文中关于曹操的家世、人品的评述提出异解：认为陈琳骂曹操乃宦官曹腾之后,父亲曹嵩是奸邪太监的养子,揭人隐私,实在太过分了;说曹操专门设立发丘中郎将、摸金校尉两个武官,专职负责掘墓取金,是对曹操的污蔑超过了实际暴虐的程度.     

南社诗人周斌及其《柳溪竹枝词》考论

以南社诗人周斌的生平及其文学创作为考察对象,重点研究了其《柳溪竹枝词》的诸多题辞序跋及诗作本身所蕴含的文学、历史、民俗、语言学等方面的价值,认为周斌的经历与创作在南社中具有典型意义,南社研究应加大对社团内中小作家的关注。他们对丰富现代文学的创作生态作出了不可磨灭的贡献,也应该引起现代文学研究者的重视。     

段誉奇特个性的形成与中国文化之比较

《天龙八部》中的段誉,是金庸武侠小说中最能体现中国文化的典型人物,他总是以自己独特的生活行为方式,去书写浓郁的中国文化的种种。该文试图以儒、禅、道三家学说对他的影响,来说明他奇特个性形成的基点,以周《易》的阳数、阴数来印证他在生命实践中心理结构的独特的天命之数。     

宣城四士生平著作考

周紫芝、王相如、李宏、詹友端是宋南渡时期被吕好问、吕本中父子延揽而名噪一时的宣城四士,他们的生平事迹与作品很少被后世所关注,勾稽他们的生平创作对进一步认识地域贤杰具有重要文献价值和历史意义。     

论先秦儒家比德观及其影响

比德观是我国先秦儒家创立的自然美观。它的形成有赖于殷周文化转型,对《诗经》比兴手法亦有所继承。比德观创立后,对我国文学创作与民俗工艺影响极为深远。     

关于陈老莲的《博古页子》

1933年鲁迅曾向蔡元培考证求索陈老莲的《博古页子》画集,希望出版。陈老莲为中国明末清初著名画家,陈老莲的《博古页子》著书乃传世珍品。蔡元培的妻弟周仁是我国著名学者,持有《博古页子》,周仁后代考证家中藏书《博古页子》的版本,请求释疑。     

秦人先祖伯益事迹考略

伯益本名大费，为嬴姓之祖，其名号与本部族玄鸟崇拜有关。伯益历事尧、舜、禹三朝，事迹主要在舜、禹两朝。其事迹主要有佐禹平治水土，担任朕虞执掌山林川泽，佐禹平三苗之乱，长于占岁、凿井和造箭，提倡德治法度、主张勤政爱民等五个方面。伯益因功勋卓著而成为大禹选定的继承人，但后被大禹之子夏启所杀。伯益曾获三个封地：“费”为伯益固有居地，“嬴”乃伯益获姓受封之地，“秦”为最后所封之地。嬴秦先祖历史由伯益而展开。     

利用泉州红色资源加强泉州高校“90后”大学生爱国主义教育调查研究

泉州红色资源分布广泛,数量较多;教育意义典型,示范性强;教育手段可感可知,便于学生接受,非常适合对"90后"大学生进行爱国主义教育。而通过调查显示,泉州在对"90"后大学生进行爱国主义教育时,对红色资源的利用情况并不乐观。为此,应加强泉州红色资源教育技术载体的开发与推广;挖掘泉州红色资源独特的精神内涵,引导学生结合自身实际,将爱国主义精神具体化;结合泉州红色爱国主义教育基地开展第二课堂活动;开展以"爱国主义"为主题的校园文化系列活动。