基督教在中国的传播和发展

基督教是世界三大宗教当中信仰人数最多、分布最广的宗教.然而,基督教的产生与犹太教有着密切的关系,并且它有着严格的教义.基督教在中国的传播经历了并不是一帆风顺,基督教在中国的传播路线是随着朝代和最高统治者的更替而曲折变化.     

民间信仰于现代社会中的适应与发展——以北京妙峰山庙会为例

<正>庙会"是依托宗教祭祀庆典节日等时间,在佛寺道观及其附近,集游艺、商贸、宗教于一体、群众广泛参加、延续多天的大型综合性民间活动"。它是传统文化中重要的一部分,也是民间信仰的一种重要体现。然而,在整个现代化的背景之下,以妙峰山庙会为代表的民间信仰呈现     

浅谈哲学与宗教的关系

哲学提供怀疑,宗教提供信仰.但若绝对排除信仰,哲学就没有基石,变得虚无;而绝对排除怀疑,宗教就没有生命,变得轻信.但是哲学和宗教又有其不同,本文从哲学和宗教的定义,超越观念的不同,哲学是现实关怀,宗教是终极关怀等方面来阐述了哲学和宗教的关系.     

企业要有自己的信仰

每一个企业做梦都想健康长寿一万年，要实现这样的梦想，就必然地要根植自己的信仰。 这不是庸俗的将信仰泛化．或是故作惊人语的哗众取宠。而是因为信仰不是宗教、政治、民族等领域的专利．它普遍存在于社会生活的各个领域和层面之中。     

信仰之光

信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身。提起信仰,人们常常会想到宗教。在人类历史上,在现实生活中,宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态,不过,两者不完全是     

企业信仰塑造

公司信仰,持续之本一个享有共同信仰的企业一定是个卓越的企业,因为企业无论是对外环境的适应还是对内资源的整合,所有工作都必须建立在公司清晰一致的信念体系下。一个信念紊乱的企业很难取得优异的经营业绩。即使一时取得好的业绩,也很难持续。这也是世界上公司从优秀到卓越都必须遵循“宗教般的信仰文化”的基本法则。     

论法律信仰与我国法治社会的构建

全民法律信仰的程度是衡量一个国家法治水平的重要指标,我国法律信仰缺失的现状严重阻碍了我国法治化的进程,确立并提高全民的法律信仰成为我国建设法治社会工作中的紧迫任务。一、法律信仰的涵义信仰是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊重,拿来     

小辞典

1.　现代文化环境“现代化”一词仅指西方发达的工业经济体系,它源自西欧的文艺复兴运动。西方世界的现代化是在美术、建筑、宗教、商业、政府以及行政管理方面开始的,然后波及文学和文化领域,而科学技术的发展更促使现代化精神的发扬。西方社会这一“现代化”过程的现代意义,就在于用近代科学代替中世纪的经验或蒙昧;用机器工业代替中世纪的自然农业;用对人本身力量和能力的确证和确信代替对神、对超自然物的迷信和崇拜;用利于人本身发展的社会活动组织代替封建等级教会和教区式的结构等等。究其实质,是用工业化和民主化代替小农化和专制化…     

《法律与宗教》中的“一致与紧张”——对于法律信仰问题的再思考

通过分析伯尔曼的法律观,本文认为无论是法律信仰还是法律信任,都不能消解当下学者所讨论的法律信仰正当性的问题。本文以“一致与紧张”这一论断为线索,对伯尔曼关于“实在法与自然法”、“法律情感与宗教情感”、“法律与宗教”、“法律信仰与法律发展”和“法律信仰与社会发展”这五个核心论题进行了梳理并分析,借此回应国内学界关于法律信仰的讨论。     

中国转型式发展时期的宗教

宗教在社会生活中具有重要的意义和作用。在多元的开化的开放的社会中具有重要的意义和作用。在多元化的开放社会中,信仰问题左右着精神及物质活动,而且社会稳定也需要有共同的社会心理基础。中国社会转型中的宗教和信仰问题涉及发展的政策选择,需要对信仰问题有理性的认识。本文由宗教对于中国社会生活的影响以及当前由其引发的社会问题进行分析旨在对宗教应当引起充分的重视。     

浅谈民族宗教信仰及其影响

少数民族信仰宗教由来已久,宗教已经深深地融入了他们的血液,成为他们生产生活的重要部分,对社会产生重大影响.应发挥民族宗教信仰积极的社会影响,让民族宗教信仰为社会主义社会建设服务.     

镇宁自治县宗教信仰文化传承与发展研究

镇宁是一个多民族杂居的自治县,在承载着多元丰富的传统民族民间宗教信仰文化的同时,也吸收着外来宗教文化的进驻和扎根,对当地信仰文化的发展起着十分重要的作用。但面临着两种类型的宗教文化的相互作用,传统的民族民间信仰已不再是原有的摸样,因此,多元的宗教文化的传承与发展就成为一个重点探索的问题。     

现代宗教活动空间历史演变刍议——以汉口古德寺为例

文章通过对汉口古德寺百余年发展历程的梳理,研究了宗教寺院在近代、现代不同历史时期的生存空间,揭示了宗教空间发展对社会意识形态的依附性和被动性等特征,并对未来发展的趋势和空间策略提出思考及建议.     

国内佛学研究的一部重要成果--读《印光思想、净土信仰与终极关怀》有感

黄家章博士的《印光思想、净土信仰与终极关怀》（以下凡引该书，仅注页码）最近由社会科学文献出版社正式出版（2013年12月版），这本书被列入中国社会科学院宗教所所长卓新平主编的“世界宗教研究丛书”，是国内宗教学术研究尤其是佛学研究的一部重要成果。此书稿在出版前，我曾受邀审读并撰写正式审读报告。现在该书在北京正式出版，可喜可贺。马年春节期间，我再次通读全书后，有以下几点观感。     

企业文化管理实战引领者：企业信仰塑造

一个享有共同信仰的企业一定是个卓越的企业．因为企业无论是对外环境的适应还是对内资源的整合，所有工作都必须建立在公司清晰一致的信念体系下。一个信念紊乱的企业很难取得优异的经营业绩。即使一时取得好的业绩．也很难持续。这也是世界上公司从优秀到卓越都必须遵循“宗教般的信仰文化”的基本法则。     

从北极庙谈道教建筑与道教文化的融合

道教是我国土生土长的宗教。道观庙宇是信奉供奉、祭祀神灵的殿堂，是道教徒修炼、生活的地方，是道教思想和信仰的产物。坐落于大明湖畔的北极庙是济南市区现存最大的道教庙宇，它同我国其他道教建筑一样是修道心中超凡脱俗的“仙境”、精神的寄托，具有浓烈的道教特色。     

企业需要建立自己的信仰

一、生存需要信仰 人是需要信仰的。 因为每一个人除了一个柴米油盐、生老病死的世俗家园之外,还有一个冥想的精神家园,而高居于这两个家园之上的就是信仰。 信仰不是一种迷惑人心的东西所引发的迷狂状态。应该说,它本身是一种解析人类世界DNA玄奥关系空间的探源性理性,因而,就表现为多种自圆其说的体系并以我独尊,相互排异。但不论是哪一种体系,它一旦被人所接     

法律被信仰的理想化探索

中国目前处于一个以大规模立法为主要特征的法制建设时期,但其中存在着法律信仰缺失的危机。法律作为维护社会秩序和社会正义的一种结构和程序,理应像宗教一样被人们信仰,然而,当法律仅仅是流于形式,当法律成为一种形成个人权威和尊崇的工具,我们是否需要信仰法律。     

高校大学生马克思主义宗教观教育探析

马克思主义宗教观是历史唯物主义宗教观,其所蕴涵的人文关怀对于高校大学生正确区分宗教与迷信、宗教与邪教,自觉抵制不良宗教活动,促进高校校园和谐发展具有重要意义。本文着眼于构建当前高校宗教观教育的科学模式,帮助大学生在多元化的社会发展中确立科学向上的信仰观念。     

法治信仰·法治思维

正法治应不应该被信仰?思想是行动的先导。思想不对头,制度就建不好,就是建好了,也执行不好。人们常说,心不正,好经也能念歪了。因此,制度建设和执行中,比体制机制问题更最深层次的问题,实际上是思想问题。一是法治信仰问题的产生。法治信仰作为一个社会问题引起当代中国关注,现实原因是国家迫切需要法治,但法治还不够给力,需要从思想方面分析其根源;理论争鸣则始自一本书的一句话,美国法学家伯尔曼在其名著《法律与宗教》中写道"法律必须被信仰,否则它将形同虚设(梁治平译,原文是"Law must be believed,or it will not work.")。