论《老子》哲学思想

道家是先秦时期最重要的哲学流派之一,《老子》分为《道经》和《德经》两篇,故又名《道德经》。它是中国历史上第一部完整的哲学著作,对整个世界哲学的发展亦具有不可估量的作用。一般认为老子是道家学派的创始人,但老子到底是谁至今尚存在些许争议。据司马迁在《史记》中提及三人。一个是周朝“守藏室之官”姓李名耳,字聃,年代稍早于孔子;二是与孔子同时的老莱子;三是晚于孔子的周氏太史,名聃。《老子》一书共八十一章,共计五千言。     

甘居下者未必卑 守于弱者能克强——《老子》“弱者道之用”方法论初探

在《老子》一书中，老子首先提出了一个永恒的哲学话题“道”。“道”的运动规律“反者道之动。弱者道之用。”实际上也是老子的处世方法。《老子》中所论及的“无为”、“不争”等．均是“弱者道之用”方法在治国、国际关系领域的具体运用。老子的方法论，基于哲学的分析，落实于具体的实践，实现了形而上与形而下的完美统一。     

无为与有为的辩证

“无为而无不为”不是简单的辞句，而是道教的一个标志性理念，在中国传统文化中很有影响。道祖老子生活的年代，周王朝已经分崩离析，但仍有人用旧的“仁义”和前朝“礼法”对照当代，试图阻挡历史的进步，束缚社会的发展。老子认为这是一种于事无补的做作，反增加了已经混乱的世俗的纷扰。史书记载，孔子曾问礼于老子——孔子说，我治诗、书、礼、乐、《易》、《春秋》，明周召之迹，游说七十余君而不见用，现在的人怎么这样不听话呢？老子开导他说：你所致力的都是先王之陈迹，面对日新月异的时代，旧的制度不仅不适用，而且没有约束力了，就好比你击着鼓去寻找逃跑的羔羊。这则典故清晰地勾勒出老子提出“无为而无不为”的思想脉络。     

饕餮王孙应有酒

夫《红楼梦》至奇者，在“横看成岭侧成峰”，先贤谓之“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”也，每良友雅集、品茗闲坐、清谈红楼亦人生乐事矣。故网络、笔会、讲谈等处，“红”话不绝于耳，偶有所得，缀篇成文，是为“红楼梦谭”，供观者醉余饱卧之际消酒祛困、会心一哂耳。     

从“老君眉”说开去

夫《红楼梦》至奇者，在“横看成岭侧成峰”，先贤谓之“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”也，每良友雅集、品茗闲坐、清谈红楼亦人生乐事矣。故网络、笔会、讲谈等处，“红”话不绝于耳，偶有所得，缀篇成文，是为“红楼梦谭”，供观者醉余饱卧之际消酒祛困、会心一哂耳。     

日、美企业家在读什么书?

日本企业家对《孙子兵法》、《论语》等书百读不厌。 无论是日本富士通电气公司每年一期的“45岁研修班”,或是日本电气公司的“企业内部留学制度”,或是东洋公司推行的“职业生涯发展计划”,都有一项干部职工整体素质修养课,修养课中有一门重要有课程是讲授中国古典文学,书目主要有《论语》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》、《三国演义》、《菜根谭》等。事实上,这些书籍一直是日本战后长盛不衰的畅销书。 日本企业家把《孙子兵法》当作一本经营战略和经营方针的书籍来读。日本前东洋精密工业公     

罪犯还是先烈

“民不畏死，奈何以死惧之”，卢建平引述《老子》语，解释集资者飞蛾扑火般的现象，“这种供求关系，或者说对利益的追求，远远大于人们对死刑的这种畏惧。”     

知名动画作品登陆手机

以《庄子说》、《老子说》、《少林寺》等中国古籍经典漫画作品闻名于世的台湾漫画家蔡志忠近日访问大陆，为在京举行的“蔡志忠系列手机动画上线仪式”揭幕。     

《红楼梦》中的木器艺术

夫《红楼梦》至奇者,在“横看成岭侧成峰”,先贤谓之“经学家看见《易》,道学家看见淫,。才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”也,每良友雅集、品茗闲坐、清谈红楼亦人生乐事矣。故网络、笔会、讲谈等处,“红”话不绝于耳,偶有所得,缀篇成文,是为“红楼梦谭”,供观者醉余饱卧之际消酒祛困、会心一哂耳。     

略论“女儿性”

夫《红楼梦》至奇者，在“横看成岭侧成峰”，先贤谓之“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”也，每良友雅集、品茗闲坐、清谈红楼亦人生乐事矣。故网络、笔会、讲谈等处，“红”话不绝于耳，偶有所得，缀篇成文，是为“红楼梦谭”，供观者醉佘饱卧之际消酒祛困、会心一哂耳。     

书香盟递

《老子道德经注校释》 [导读]王弼的《老子道德经注》是以比较古老的《老子》文本为底本．注文同时保存了某些老子古意．并代表三国魏晋玄学思想．因此是《老子》一书最重要的注释之一．也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本．参校数十种重要版本及相关徵引著述．是目前唯一，也是最精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本。【本刊编辑部】     

论“一”——由一次课堂讨论而来的思考

彭战果老师的一次佛学课上，我们讨论了关于“一”的问题。根据我个人之体验，我已经直观到各位老师和同学所说的都并非真正的道，并且感觉到这个一是不能言说的，一旦言说，就会落到具体层面的东西，但当时我还不能说出所以然。这个一既然为万物的本源，我们可以把这个问题转化成老子的“道”，或古希腊的“逻各斯”，因此追问一，就是在追问道和逻各斯。为了思考清楚这个问题，课后我仔细进行了思索，并带着这个问题重新阅读了《老子》，突然发现老子说出了我的想法。我们来看老子的观点：     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

巾帼英雄的亮丽人生——记函谷大酒店总经理宋新荣

灵宝市位于河南省西部边陲，为豫、秦、晋三省交界处，被誉为黄河金三角上的一颗明珠，是驰名中外的“黄金之城，苹果之乡”，著名的雄关要塞之一，老子修《道德经》之地——“函谷关”就在于此。母亲河在她身边流过，审视着这个城市的千变万化，审视看这个城市创业的儿女。[编者按]     

综艺节目的中国式“扎堆”

中国电视综艺扎堆现象,俗称“一窝蜂”。即一档节目热播后,随即便有一堆同类同质节目跟风而至,扎堆存在。从最早期的《综艺大观》,到后来的《实话实话》、《开心辞典》、《快乐大本营》、《玫瑰之约》、一直到今天的《非诚勿扰》、《中国好声音》、《爸爸去哪儿》等,每一档成功的新栏目出现,即会掀起跟风扎堆的狂潮。尤其在综艺电视节目领域,这种现象显得尤为突出。 中国式“扎堆”定位不清晰,边际模糊是中国式 扎堆存在的根本原因。尤其省级卫视,基本上保持“新闻＋电视＋综艺”的“三驾马车”式发展结构，兼顾电视媒体的事业属性和产业属性，新闻职能保持高度的趋同和一致性。     

"安时处顺"的社会适应

“安时处顺”是道教基于出世与入世兼行的思想理念和修持方式。该理念源于老子，《史记·老子韩非列传》记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已’。”     

林锦峰：细节成就人生

老子在《道德经》中曾言“天下大事必作于细，天下难事必成于易”，意思是说天下的大事必定是从细节开始形成的，天下的难事也必定是从容易的时候发展起来的。如今，这句话用在做建筑和房地产生意的林锦峰身上恰如其分。     

经典的反叛

吉姆·科林斯的《基业长青》和《从优秀到卓越》在中国商界所引发的关注已毋庸赘言，那几乎是中国企业家群体最早接触到的管理经典。而今，当他们已对两本书中的理念烂熟于耳时，柯林斯开始转而剖析“从卓越到衰败”的原因了。     

一双绣花鞋

绣花鞋是随着我国丝织业发达而兴起的．有久远的历史渊源，可惜相关的历史资料很少。但是在古代历史书籍、秘史．又或者名著如《红楼梦》《金瓶梅》《水浒传》《西厢记》等中有不少关于绣花鞋的描写，如《西厢记》有一句：“下厢阶．懒步上苍台．动人处．云鞋凤头窄。”     

“出奇”制胜的魅力

现在一般都认为中国古代的帝王总是自称“孤”、“寡”是他们为了表示天下唯我独尊，舍我其谁的“天子”的气势，其实这只是一个方面。《老子》认为，天没有清静恐怕就要破灭，地没有安宁恐怕就要倾覆，河谷没有满盈就可能干涸，而如果帝王不重视自己的高贵地位就要垮台。贵，必须要以“贱”为根本；高，必须以“下”为基础。这其实也是帝王自称为孤寡的原因之一。