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“半部论语治天下”之说出自宋代开国功臣赵普。据《宋史·赵普传》载:“普少司吏事,寡学术。及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧,取书读之竟日;及次日,临政处决如流。既薨,家人发箧视之,则论语二十篇也。”(笔者注:《论语》凡二十篇)赵普帮助赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变取得天下,成为宋代第一位宰相。后来,他对宋太宗赵光义说:“臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下治天下。”在这里,赵普说自己各利用半部《论语》分别辅佐赵家兄弟夺取和治理天下,《论语》真可谓功 相似文献
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苏哲 《中国电力企业管理》2009,(5Z):54-55
<正>"一年之计,莫如树谷,十年之计,莫如树木,终身之计,莫如树人。"青年员工作为企业充满活力的生力军,充分发挥自己的聪明才智,拼搏创新,对企业的发展有着重要的推动作用。把握青年员工的思想特点,充分发挥他们的主动性和创造性,关系到企业的发展质量和速度。 相似文献
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电力企业发展战略的选择与实施 总被引：2，自引：0，他引：2
中电联火电分会《企业发展战略》课题组 《中国电力企业管理》2003,(1):39-40
新一轮电力体制改革已经启动，其核心是打破垄断，引入竞争，建立现代企业制度。电力企业尤其是发电企业如何适应市场经济和电力体制改革的新形势，如何汲取中国传统文化的管理精髓和借鉴国内外先进企业的管理经验，如何制定并实施好宏观的、长远的发展规划，这是需要高度重视和积极研讨的重要课题，也是火电分会开展“企业发展战略“课题调研活动的动因和目的。一、企业发展战略的概念《论语·卫灵公》中说：人无远虑，必有近忧。《汉书·高帝纪》里讲：运筹帷幄之中，决胜千里之外。这两句大家都非常熟悉的话，一是说明古人已经充分重视并… 相似文献
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国外企业文化研究进展 总被引：3，自引：0，他引：3
企业文化是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对企业组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。２０世纪８０年代初，威廉．大内的《Z理论》、特雷斯·迪尔和艾兰·肯尼迪的《企业文化》和阿索斯和沃特曼的《寻求优势》三部专著的出版，掀起了企业文化研究的热潮。８０年代，企业文化的研究以探讨基本理论为主，如企业文化的概念、要素、类型以及企业文化与企业管理各方面的关系等。进入９０年代以来，企业文化研究出现了四个走向：一是企业文化基本理论的深入研究… 相似文献
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读李泽厚《论语今读》,始知孔子所谓“君子不争”,在孔门之内也是颇多争议的。《论语·八佾》第七节,“子曰:‘君子无所争。必也射乎?揖让而升,下而饮。其争也君子。’”孔子的话用白话说就是:“君子没有什么争夺的事,除非是射箭比赛。相互作揖行礼,上堂比试,完毕后下来喝酒。这竞争就是君子的竞争。”君子,叫士大夫也好,叫知识分子也好,叫执政者也好,叫有德之人也好,总之,在儒家看来,皆世之栋梁,治国平天下的骨干。如果都像孔子说的这样“无所争”,可能吗?好在孔学内部就有很多反对的说道。程树德《论语集释》引〈松阳讲义〉之说,认为有三种“不争”属于“非君子也”。一是有看法不说,怕得罪于人,怕影响自己,所以不与人争,而在是非面前不 相似文献
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儒者诠释“主忠信” 儒家创始人孔子在其《论语》中虽然也讲到“诚”(仅出现三次),但是他并没有把“诚”与“信”联系起来,正式提出“诚信”这一伦理学范畴。他是把“忠”与“信”联系起来,提出“忠信”这一概念,用以表述这一“诚信”思想的。正如陈淳所云:“忠信两字近诚字。忠信只是实,诚也是实。”(《北溪字义·忠信》)孔子在《论语》中,多次阐述了“主忠信”的伦理思想。什么是“主忠信”呢?所谓“主忠信”有二义:一是东汉经学家 相似文献
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“工欲善其事，必先利其器”，2000多年前收录于《论语·魏灵公》的孔子名言，给现代企业最简明的启示是：企业要在激烈的市场竞争环境中求得生存和发展，就必须形成具有自身特点、领先于同业竞争对手的核心竞争力。华能国际电力股份有限公司总经理刘国跃认为：“现代企业的核心竞争力以知识和创新为导向。既包括先进的生产技术管理，还包括先进的企业知识管理，体现在企业的执行力、复制力和长期保持行业领先的能力。 相似文献
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水天 《中国电力企业管理》2006,(3):34-35
“管理是一种实践,其本质不在于‘知’而在于‘行’;其验证不在于逻辑,在于成果。”——德鲁克他淡泊金钱和名利,始终对人类社会抱持着终极关怀;他著作等身,一生留下四十余本经典著作,七度荣获麦肯锡论文奖;他年届96岁高龄仍然笔耕不辍,以一年一本书的速度给世界留下智慧和洞见。他就是管理学科的开创者和奠基者——彼得·德鲁克。为什么是“大师中的大师”《经济学人》说“,假如世界上果真有所谓大师中的大师,那个人必定是彼得·德鲁克”《;哈佛商业评论》说“,只要一提到彼得·德鲁克的名字,在企业的丛林中就会有无数双耳朵竖起来倾听!”… 相似文献
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吴江 《中国电力企业管理》2006,(7):36-38
蓝海战略——突出竞争重围让我们想象这样一个市场天地,它由两种海洋组成:红色海洋和蓝色海洋“,红海”代表已知的市场空间“,蓝海”代表未知的市场空间。在“红海”,产业界限与竞争规则已被固化,每个企业都试图击败对手获得更大市场份额,竞争血腥惨烈;而“蓝海”是无人争抢的新市场空间,充满了高利润增长的机会。后者无疑是所有企业都心驰神往的——“蓝海战略”正成为全球企业转型的一种风潮。欧洲工商管理学院的钱·金教授与勒妮·莫博涅教授所著的《蓝海战略》一书,自2005年2月由哈佛商学院出版以来,短短半年间已被译成27种文字,在世界… 相似文献
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《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。 相似文献
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<正> 《“九·五”企业管理纲要》明确指出:要把战略管理放在企业经营管理的重要位置。因此,高度重视企业的战略研究,积极实行战略管理,防止决策失误,是当前加强企业管理的一个新课题。本文就有关战略管理的问题谈点个人的粗浅认识。 相似文献
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美国麻省理工学院的彼得·圣吉博士在他所著的《第五项修炼》中提出了系统思考的概念,被认为是企业管理的第三次革命,推动了世界工业化的进程,其核心思想是把企业建设成为学习型的组织。对此,美国壳牌石油公司前企划部主任德格有一段精彩的叙述:“唯一持久的竞争优势,或许是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。”最近,企业管理界 相似文献
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