诗情传画意瀚海觅青山——记画家、美术评论家、作家蔡宁

中青年山水画家是中国山水画坛中充满活力的坚实力量。蔡宁就是这原创群体中的一员．纵观其创作历程．可以发现其创作思维的个性和持续性．以感悟关怀现状．用绘画之语、之意、之境、之情作为艺术人生的表达．从而体现出文化自觉、文化自信、文化自强的的自我觉醒．自我反省．自我创造的文化人精神。     

论潘如剑山水画的创作特点

山水——自然的母题，在绘画创作中永远是一个古老而又常新的题目。在画家眼中，山水的时序变化、风雨睛晦、山高水长、烟锁云断，都是宇宙运行的一部分，都是大道演化的外在表现。千百年来，中国的山水画家，始终以自己的笔墨语言去破译山水的自然之谜与文化命题，挖掘古老中的永恒精神，继续着古老而又杳远的联想形式，继续着在山水之间的无尽情思。     

浅析文化艺术修养与音乐二度创作个性的关系

本文分析了什么是完美的二度创作个性,探讨了文化素养对音乐二度创作个性的形成所起的重要作用。指出通过积累学识,不断完善自我,才是塑造完美的二度创作个性的途径。在演奏时要表现出自己的独特见解和审美追求,体现出自己的情操和气质,创作出气韵生动的音乐形象。     

中国山水画的继承与创新

中国山水画独具面目,故为中国传统民族文化最具典范的艺术形式之一,其承载丰饶的中国文化内质.面临瞬息万变的当代信息社会、东西方文化冲突与融合及现代人迅疾、焦躁的生活,创新乃为当代中国山水绘画所面临且急需解决的问题,我认为既需继承中国画传统优秀笔墨形式,又需画家博古通今,以增学养,更需怡情悦性,滋养画家人品.再次,若使画面不落恒溪,写生亦于创作其功尤伟,写生可积累、丰富创作素材,使创作灵感取之不尽,用之不竭.     

书画融合 让中国内画艺术闪耀光芒——记中国工艺美术大师王光明的内画艺术

<正>中国传统文化历经几千年的发展传承,在世界文化中占据着极为重要的位置。而内画这一古老而年轻的艺术形式,更是引起世界的瞩目。据了解,我国的内画艺术源于清朝乾隆时期,分为京、冀、鲁、粤四大流派,是创作者在玻璃、水晶等透明或半透明的壶胚中,用特制的微小钩形画笔,通过"背画"的技法,反笔在壶胚内壁进行书法和绘画创作,题材涉及人物、山水、花鸟、书法等,格调典雅、笔触精妙,虽是寸小之器,却反映大千世界,真可谓美哉妙哉。     

以自然观照自我

山水画，是中国古今画家观照世界表现自然与自我的手段，那些山水巨制中的自然美景，品察天地万物之气象，让人领悟笔精墨妙中的文化意境，更是画者心境的描绘。     

雪域意象的艺术阐释——当代青海山水画创作之我见

中国山水画发展到今天,随着社会、政治、经济、文化形态以及人的生存环境、审美观念发生的巨大变化,传统山水样态的一统天下已不复存在。而现代山水画在形式、内容、技法方面的革新与探求,打破了传统山水独尊的局面,使其呈现出多元化发展的态势。就青海山水画而言,山水艺术精神和物质层面已经和古人有了很大的不同,以＂某家某派＂为主导的作品形态和表现方式己经不能满足当代山水发展的审美需要,这一现实情境为青海山水画家提供了一个发展和兴盛的契机,也引发了我对雪域意象山水画创作的重新审视。     

论根雕艺术中的“天趣”

<正>何谓"天趣","天"就是天意、天然、天生的东西,它积日月之精华,天地之造化,是一种自然天成的美;而"趣"即人的趣味艺术和文化创意。在当今社会,人们重新崇尚自然、回归自然、利用自然发展经济,建设生态家园。根雕创作中要合理利用树根的天意自然、天然形态、纹理、色彩,天生的树瘤、结疤,创作人员首先要从自然美中发现其神圣的活力,然后再注入自己的趣味艺术、想象、创意和文化,通过技艺加工,让"天"与"趣"完美有机结合,使之成为"藏魂于天然,纳魂于人工",达到"人天同构、天人合一"的天趣     

以味取胜与以神取胜——贾平凹地域文化小说的追求与局限

贾平凹的"商州世界"是对陕西地域文化的折射,其鲜明的"文化本位"的创作心态和矛盾而无奈的创作立场,使他的长篇商州系列在当代文坛上以"味"取胜.但也正是这一文学审美观念,限制了作家的文学创造力,难以形成以"神"取胜的独立的文学.     

山水清音众美潜兮——朱德福山水画赏析

放眼看中国现代山水画创作,其脉络可以清晰划分为纯粹、唯美、思想型三种形态.传统气息浓郁通透、写生对位一脉相承的应为纯粹山水;注重胸中丘壑、意在抒发情感、以哲理人文精神为己任的应纳入思想山水;而以优美的笔调,浓墨重彩的描绘纯美的山山水水的,属于唯美山水的范畴,例如吴湖帆、顾伸伯等大家.     

行游蒲江 山水之城的闲情雅趣——石象湖 幸福如花儿般绽放

古哲云：＂仁者乐山,智者乐水。中国人自古就对山水有一种特殊的情愫。在中国传统文化中,山水与人的＂品格紧密相连,好的山水能让人赏心悦目,陶冶性情,而位于成都西南部的蒲江,则将石象湖之秀、西来古镇之幽、成佳茶乡之灵囊括其中,实属罕见。行游蒲江,不妨在一盏香茗、一杆鱼竿中,静静感悟蒲江这座山水之城的闲情与雅趣。     

浅谈新城镇化背景下的基层文化创作

近些年，随着国家的发展，我国的社会经济获得了前所未有的跨越式发展，随之而来的城镇化建设也迎来了发展的春天，特别是十八届三中全会之后，我国加快了城镇化发展的步伐。城镇化的飞速发展为基层文化的创作与发展提供了丰富素材和动力支持，一定程度上优化了基层文化创作的环境，也为基层文化的发展奠定了坚实的基础。本文中，笔者结合自身的工作经历，主要分析了城镇化背景下我国基层文化创作的相关问题，希望能对我国基层文化的创作与发展起到一定的积极作用。     

山水人文在诗路交汇处绽放光彩

千年前,萧山旖旎的山水风光,是诗人们创作的源泉;千年后,萧山将山水人文打造成“诗路”,再现诗意胜景。作为杭州的南大门、浙江文明的源头,萧山深入挖掘诗路文化内涵、提炼诗路文化符号、设计诗路文化载体、解码诗路文化基因,持续打造“浙东唐诗之路”“钱塘江诗路”“大运河诗路”三条诗路发展高地。本期专题聚焦萧山的秀美风光和历史文化底蕴,以期展示浙江诗路文化带的历史悠久、风光秀丽、物华天宝、人文荟萃,为新时代诗路建设注入新的生机与活力。     

AIGC技术+动画对非遗文化数字经济发展的影响

动画创作作为非遗文化数字经济发展的重要组成部分,人们一直追求提高非遗文化数字经济发展的效率和质量的平衡。非遗文化动画创作领域,AIGC技术应用也越来越多。随着人工智能技术的快速发展,越来越多的领域开始应用AI技术来提升效率和创造力,动画创作作为一种复杂而耗时的艺术形式,也受益于人工智能技术的进步。本文将探讨AIGC技术+动画对非遗文化数字经济发展的影响,并分析其未来的发展趋势。     

从中国多元文化谈普契尼歌剧《图兰朵》的艺术价值

本文对中国多元文化在普契尼歌剧《图兰朵》中艺术价值的渗透、运用、融合与发展进行深层次的理论研究,从创作背景和创作风格的形成以及人物的性格、音乐的创作手法等方面,创作性的运用了中国民族音乐的旋律、故事背景、民族乐器等是真正意义上的多元文化艺术价值融合,其发扬中国多元文化艺术价值,合理借鉴西方文化艺术,促进世界多元文化可持续发展。     

图画泰山山水之法——王书侠作品欣赏

夫法以去弊,法亦生弊。学画之时,贵其有法,作画之时,贵其无法。王书侠兄少喜画,盖出于性之所好,其时见画皆临之,自得其乐。复为生计,从事文化工作数年,后又考入曲阜师范大学美术系,投之名师,则学有法矣。然则学院教育,素描、油画、水粉、水墨、山水、人物、花鸟,样样皆需知之,而书侠独好国画山水。其毕业后则专事山水。此时,于宋元名家之作——研究,其后则迷恋于石涛、八大、髡残、弘仁、四高僧之画,反复研习,知其用笔之法,得其神韵。学画之法,一需知古、二需知今、揽古今于胸中,则下笔自有己法。书侠于古今之大家中,尤喜黄宾虹,次喜陈子庄。黄作画笔笔写出,浑厚华滋,苍莽有气度,书侠学黄法得其性;陈作画天真活泼、     

画家郭兴华简介

美术学博士，中国美术家协会会员，主攻中国画山水人物创作和美学理论，致力于易学山水研究。现任总政宣传部《解放军美术书法》杂志执行主编，解放军美术书法研究院学术研究部主任，总参美术创作院秘书长，     

焦作历史文化旅游发展的SWOT分析

利用SWOT分析方法,对焦作历史文化旅游的优势、劣势、机遇和挑战进行分析,其发展历史文化旅游的对策是：科学定位,将文化作为一种产业开发;挖掘自然山水景观的文化内涵;打好历史文化名人牌;开发本土文化内涵旅游产品;开展错位经营;加强信息传输。     

兰州龙源

正龙源是甘肃兰州以龙文化为主题的一个园林。位于兰州市北滨河路白塔山下、金城关外、白马浪西之黄河之滨。龙源以王国文榜书龙字为胎,经雕塑家二次创作,成功地把平面书法变成立体铜雕。龙字铜雕高达24.6米,并辅之以若干龙文化雕塑,与黄河母亲雕塑遥相辉     

大善行天下 国学传久远——记河南省政协常委、河南省传统文化促进会会长、中华传统文化研究与传播使者马文章先生

<正>马文章,一个从始祖伏羲之乡和老子故里走出的人高体宽、睿智的中原汉子;一个出生在易经世家、饱受传统文化熏陶的文化传人;一个频频出资捐助公益慈善、济贫扶弱、传播国学的中华使者;一个经常出入各种参政议政重要活动场所的文化名人。他以一颗热爱祖国、热爱民族、热爱家乡的感恩之心,燃亮了中原文化之火种,传播了中华精粹之国学,根