过把瘾就死?──关于速死者的一声叹息

我们周围的一些企业，总要经历一番大起大落，大喜大悲。有的勉强支持一阵便淡出“江湖”，从此一蹶不振，有的却能在斜风劲雨中岿然不动，赢得积极、健康、持久发展。 　　与人一样，企业也有寿命。谈及高寿企业，人们自然想到松下、索尼、杜邦、福特、奔驰等跨国大公司，对其赞叹有加。论及短命者，人们立即想起秦池、爱多、巨人、南德公司等，徒增怜悯之情。秦池扮演的是“英雄死”，巨人扮演的是“肥胖死”，爱多扮演的是“消化不良”死，南德扮演的是“饥饿”死。虽然死的方式各异，但都过了一把“赚钱瘾”；死的时间不同，但被市场抛…     

泰山与鸿毛

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”毛泽东说：“人总是要死的，但死的意义有不同。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”虽然现在社会变了，法西斯早已被钉在历史的耻辱柱上，剥削人民、压迫人民的恶霸也早已遗臭万年了，但一些人的死，却还真是活该。     

新语

截至3月13日，上海黄浦江松江段已捞出死猪六干余头。死猪到底来自哪里？各方指向黄浦江上游的嘉兴。嘉兴新丰镇竹林村某治污人员称，全村自2012年冬天以来，死猪现象特别严重，今年前两个月死猪总量近两万头。然而，3月11日嘉兴市委宣传部相关负责人表示：“现在很难说黄浦江上的死猪的源头在哪里。”     

微话题

黄浦江漂浮近万头死猪 2013年3月初，上海黄浦江松江段陆续打捞出死猪，截至3月17日已打捞出9460头。3月11日，浙江省农业厅畜牧兽医局表示，死猪多为冻死。目前，根据耳标初步认定死猪主要来自嘉兴。上海方面表示，黄浦江上游原水水质较为稳定。     

清明节的第N个法定生日

刚逝去的这个春天，一个特殊的节日——清明节，静静地过了它被列为“国家法定假日”的第二个生日。它将死亡与生命并置，让人们在生中感受死，在死中感受生，于现在感受过去，滋生出一种对祖先、对自身、对社会以及对未来的强烈责任感。     

赌命的梁山

真相如果能大白于面前，“挨一刀”和“以死相搏”都是极端的选择。 当一个人被误解了，他会不停地说，我“跳到黄河洗不清”，这仅是无奈的抱怨。当一个人被逼急了，他要是绝望地说，你不信我“死给你看”，这是以死作为底限的抗争。连死的心都有了，还怕什么？“开胸验肺”，最坏的结果不就是手术失败，死在手术台上吗？     

庄子生死观的启示

生与死是亘古不变的人生话题，怎样看待生和死是人生必然面对的重要问题。庄子立足于“道”的高度观生死，得出生由道出，死向道归，生死乃自然规律，生不足喜，死不足忧。庄子这种坦然面对生死的态度给后人很多启示。     

从汶川大地震看海德格尔的“向死而生”及其意义

在海德格尔的视阈中，本真的生存基于对死亡的领悟：在意义的毁灭中将此在带到对“无”的畏中，此在在沉沦中唤醒，向终结存在，使此在先行到死，立足自身而本真地在世。海德格尔“向死而生”的哲思为汶川大地震后的中国人民众志成城，重建家园提供了精神食粮。     

《白鹿原》人物毁灭的文化内涵

作者认为《白鹿原》小说当中许多人物的死亡都有着深刻的文化内涵，都打上了时代的烙印。田小娥之死，是男权社会的牺牲品，也是自己起来反抗命运的勇敢女性；朱先生之死，是中国传统儒家文化的传播与扬弃；芸芸众生之死，虽然渺小，但是它们沉积下来即是厚重的历史。     

李自成之归宿面面观

明末农民起义领袖李自成于永昌二年兵败后，是死了还是遁了？若是死了，究竟死于何时何地，又因何而死？若是遁了，究竟遁于何处，最终归于何方？三百多年来，正史野史，莫衷一是；民间传闻，形形色色；专家学者，争论纷纭。记载李自成之死的资料，有六十多个版本，十多种说法；目前已公布的李自成坟墓，也有五处之多。真耶、假耶？各有所据，亦各有疑云，一时难成定论。作者将各种说法、观点辑录以作为研究的参考。     

玩火者必自焚──关于贾瑞之死

贾瑞“见熙风起淫心”而死于非命这则小故事居然成为两百多年来众说纷经、不易判决的一段风流公案。有的说，凤姐“毒设相思局”活活治死贾瑞是凤姐心狠手辣一手制造的恶作剧；贾瑞之死，责任全在风姐。有的说，贾瑞这种既傻又狂的色鬼，死了活该！甚至有论者认为凤姐治死贾瑞“是剥削阶级把它的占有欲看得高于一切的具体表现”。这些议论未免各执一端，对这段公案当事人的认识似嫌片面和简单化，缺乏说服力。其实，贾瑞作为已发育成熟、酿成性饥饿的未婚男子，“见熙风起建心”是很自然的。问题是贾瑞色胆包天，面对天生丽质艳如桃李的女性…     

何不加盟“高端”名片？

“在名片这个行业里，有一条规矩，如果你第一年不死，就基本不会死。＂但低价恶性竞争已逐渐被品牌竞争取代，以互联网模版为标准化的企业，将成为名片业的主流。     

资金短缺：韩国小企业破产增多

从韩国小型企业破产增多吸取经验教训，防止在市场经济下成长起来的小型企业因一时资金短缺而被难死或困死。     

抗衰老背靠科学抢生意

人类自古就有长生不老的梦想。秦始皇为了寻找不死药，派术士徐福出海，徐福找不到不死药不敢回来，只好和三千童男童女流落海外，据说我们一衣带水的东邻，就是徐福和三千童男童女的后代。     

走形式

春天种，夏天黄，秋天死，冬天进灶堂。这是有人对年年的植树造林的形象比喻。     

谈生说死

我们应 该让我们的 后代从小就 清楚生与死 是自然界的 一道无法抗 拒的法则， 有生必有 死，有始必 有终，无需 为此而整天 惶惶然不可 终。人可以 健康长寿。 但绝不能万 寿无疆，长 生不老，一些所谓的得道成仙的传说与宣传只不过是人对死的恐惧和对自己苦难生活的一种消极的逃避和自我麻醉。 人的每一份子都只能生活在历史长河中的某一阶段，这是段极其短暂的瞬间，不管是九尊富贵的真命天子，还是贫寒交迫的布衣百姓。死对所有人（包括自然界的全部有生之物）而言都是公正地，你腰缠万贯却购不到一秒光阴，你权倾天下也无法让时光倒流…     

雅格布斯精神与城市的未来

《美国大城市的死与生》是一本充满激情的著作，我不愿意用经典著作一词来形容这本书，因为这样的修饰词可能更适合那些学院派的论著。《美国大城市的死与生》的作者雅格布斯是位执着的女性，1916年出生于美国的宾夕法尼亚，早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。她是在负责报道城市重建计划的过程中，逐渐对传统的城市规划理论产生怀疑，并由此思考、写就了《美国大城市的死与生》一书。     

破产：关于生与死的对话

破产：关于生与死的对话廖红君，唐成勇当长期在计划经济笼中生于斯长于斯的中国企业，一旦面向市场，真下转换机制，就不容回避地南临着在市场况争中争夺“生死牌”的险境──生生死死，死死生生，无生不死，无死不生，这是国人千百年来对生与死的辨证思维．然而，这一恒...     

一场“枪下留人”的搏弈

“虽然没能挽救董伟的生命，但是，董伟的死还是‘值’得的。”经历了3年前陕西“枪下留人”事件的朱占平律师日前接受本刊记者采访时说，“董伟的死，促使了最高法收回死刑复核权的进程。”     

环球

俄罗斯军火库爆炸，2死44伤 俄罗斯中部城市乌里扬诺夫斯克市郊外一座军火库11月13日发生爆炸，造成2死44伤。法新社报道称，爆炸的军火库为俄罗斯国防部所有．爆炸过后，存储在其中的120吨弹药全部烧毁，附近约行一百座建筑物受到不同程度损毁。