探秘“西夏陪都”

甘肃省武威市是西夏王国的陪都,神秘消失的西夏王国,在这块地方上留下了无数难解的谜团。6月下旬,我们走进武威探寻隐藏在这里的西夏往事。     

西夏文字渊源及西夏“首领”铜印赏析

本文从对一枚西夏官印的研究入手，探索了西夏文字的起源及特征，探讨了西夏官印的形制、特色及历史作用。西夏文字及官印充分反映西夏政治经济的繁荣和军事力量的强大，是西夏历史文化的一面镜子。     

西夏瓷都——西夏时期武威的陶瓷制造业

西夏时武威的陶瓷制造业非常发达。在距武威市城南25公里的古城乡上古城包括现在的上古、八五、上河三村,就是当时最大的陶瓷生产基地（以下简称古城瓷窑）。宋代,武威由西夏统治。这个时期是中国陶瓷业的创新、发展、繁荣时期。和西夏邻近的国家辽、     

中国和世界西夏学的滥觞——凉州西夏文化述略

西夏（1038～1227）是党项族建立的政权,范围大约是宁夏全部,甘肃大部,陕西、内蒙古、青海、新疆部分地区。党项族原是羌族的一支,在民族的纷争中历经磨难,唐末五代时在西北崛起。公元1003年,党项族攻占凉州,并于1036年正式建立了政权机构——西凉府,凉州自此成为西夏王国的辅郡,1227年被蒙古所灭,长达200多年。期间,西夏创制了自己的文字——西夏文。西夏在中国历史上曾经创造了不朽的业绩和灿烂的文化,西夏文化成为中华民族文化的重要组成部分,而西夏文字则是西夏文化中最为耀眼的明珠。自清代以来,凉州先后出土了大量的西夏珍贵文物,其中有的保存完整,作为国宝,闻名中外;有的为国内首次发现,具有很高的史料价值;而邑人张澍从19世纪初就致力于西夏学的研究和资料收集。凉州大量西夏文物的出土及一些早期的学术成果,为研究西夏政治、经济、文化等提供了丰富的实物资料。西夏碑即＂凉州重修护国寺感通塔碑＂（也称感应塔碑）。清嘉庆九年（1804）著名学者张澍在武威大云寺（张澍误记为清应寺）内发现,并首次认定为西夏文碑刻,比中外其他学者正式接触并认识西夏文要早近一个世纪。碑通高2.6米,宽1米,厚0.3米;碑首呈半圆形;碑正面是28行、每行65字、总数达1820字的西夏文楷书,背面是与之相对照的汉文楷书;两边阴刻对称的伎乐舞女,吸收了敦煌飞天舞女的艺术特点,造型优美;碑身的两边呈刹角,边上刻忍冬纹。由于西夏文已被人们遗忘,无法辨认,当时被称为＂天书＂。到1908年我国黑城遗址发现西夏文字典《蕃汉合时掌中珠》后,才知道了它的构造、文字和字意。     

第二届西夏学国际学术论坛在武威隆重召开

为弘扬西夏文化,拓展西夏学研究领域．使西夏学深入发展,提升武酒文化品牌,由宁夏大学西夏学研究院、中国社会科学院西夏文化研究中心、武酒集团主办的第二届西夏学国际学术论坛于2011年8月17日至21日在武威举行。     

黑水城出土西夏文雇工契研究

黑水城出土西夏文雇工契是目前所知11—13世纪唯一的一件雇工契,其发现填补了这一时期的雇工契空白,具有重要文献价值和学术价值。本文将此件契约中的草书识读为楷书,并译成汉文,同时对其内容进行诠释,做出初步研究。契约中的雇工属西夏主体民族党项族,系由畜牧业转成农业的民族。西夏文雇工契约在形式和内涵上都继承了中国的契约传统,反映出西夏时期雇工情况,披露出很多与雇工相关的经济细节,从一个侧面折射出西夏农业经济的部分运行特点,由此可以了解这一时期农业的一些基本面貌。该契约同时显示出内容和形式趋于简化,雇主与雇工有明显的主从关系,雇工报酬较低、劳动强度较大等特点,这可能与西夏晚期社会不稳定有关。     

西夏酒都——西夏时期武威的酿酒业

近些年来,对灭绝了的西夏历史文化研究,取得了令人瞩目的成绩。视野不断扩大,成果层出不穷,探索挖掘了不少新内容,写出了许多有价值的研究论述文章。但有的领域还是一片“处女地”。如西夏时的酿酒业,特别是西凉府（武威）的酿酒业,尚未被“开垦”。不少专家学者认为,     

西夏的佛教术语

西夏的佛教术语有两个不同的来源和两种不同的借用方式：表由成语的词一般采用意译，来自汉语的词一般采用音译。这两套术语中有一些已经进入了西夏人的日常生活，成了西夏词汇的组成部分。     

天马行空看武威

<正>在中国,说到旅游,就不得不提一个著名的雕像—铜奔马。这尊被选为『中国旅游标志』的青铜雕像正是出土于武威的雷台汉墓。武威,古称凉州,地处甘肃省河西走廊东端,历史上曾是丝绸之路的要冲。公元前121年,因汉武帝派骠骑大将军霍去病远征河西,击败匈奴,为彰其"武功军威"而得名。武威历史悠久,人文荟萃,曾是五凉古都、西夏陪都,境内自然美景和人文景观交相辉映,文物古迹众多:有中国旅游标志——铜奔马;有举世无双的稀世珍宝西夏碑;有始建于北凉时期被称为石窟之祖的天梯山石窟;有建于明正     

黑城,西夏古文字的复活之路

在中国历史的长卷里,西夏王朝似乎是一个缺席者,在不足200年的时间里,西夏王朝发明了西夏文,翻译了大量汉文献,创造了灿烂多姿的文化,但随着王朝的灭亡一切似乎也戛然而止。正是黑城,这残破苍凉的古城和邪残留的佛塔、废墟在落日里吟唱的经卷诗文,揭开了中华历电上堪称昙花一现的西夏文明的神秘面纱。     

黑城出土西夏榷场文书考释

弥足珍贵的西夏榷场文书揭自黑城出土的西夏文刻本《大方广佛华严经》封套裱纸。出于裱糊的需要,它们不仅剪裁成片段,而且上下各裁去一部分,因此没有一件文书能拼合完整。但通过前后文关系,还是能看出其大概,经过考证辨析,可解决西夏榷场机构设置、交易货物、商税征收等重要问题。榷场文书多处记载镇夷郡,为西夏在地方设郡找到了确凿证据。     

王陵、青白盐与宋夏政争——一段宋夏青白盐纠葛史

随着西夏王陵的“出土”，一个神秘王朝的面纱正在徐徐掀起。让人唏嘘不已的是，数百年来一直在腐蚀着王陵的小小食盐，竟也与西夏王朝的盛衰兴亡有莫大干系。同为炎黄后裔，宋夏和则双赢，斗则双损，如今仍有启迪意义。     

李范文：不了西夏情

48年前，因为深深着迷的西夏历史，他毅然告别京城，在荒凉的大西北扎下了根；为了破解“天书”西夏文字，他曾经忍饥挨饿，与西夏王陵为伴，甚至差点儿废掉了一条腿；150万字的《夏汉字典》，不仅使他登上了国内西夏学研究的顶峰，也奠定了他在国际学术领域无可替代的地位。     

西夏农田水利开发与管理制度考论

西夏虽然是游牧民族建立的政权，但统治者重视发展本国经济，农牧并举，尤其是对宁夏平原和河西走廊的农田水利开发，不仅具有相当的规模，而且还有比较系统完善的农田水利管理制度，诸如春开渠事、修渠草料的征集、开渠役夫的调发以及水利管理体制等。西夏大力开发农田水利，不仅使社会经济得到长足发展，客观上也为西北农田水利的发展作出了贡献。西夏的农田水利管理制度在中国历史上占有一定的地位，其继承前人、尊重客观、因地制宜的积极因素是值得借鉴的。     

西夏农田水利的开发与管理

位于祖国西北内陆的西夏国中、东距大海近两千公里,冬天是西北干寒季风的冲击方向,夏天是东南温湿季风的末稍地区,这样就造成其大陆性气候。降水量稀少且集中于夏季,当代年降水量由西往东只有39—400毫米。而年蒸发量在2000—600毫米。因此,除横山至天都山山界外,其余大部分地区属中湿温带里的干旱荒漠地带、地貌以干旱剥蚀和风蚀为主,如果没有灌溉就没有稳定的农业,西夏文字典《文海》明确释“农”字为“农耕灌溉之谓”。本文试就西夏农田水利的基本情况,管理系统及机制等问题作一初步探讨,不妥之处,敬请专家批评指正。     

西夏酒都——西夏时期武威的酿酒业

三、西夏时酒的品种 千古美酒说西夏，西夏美酒数凉州。西夏时，凉州不但酒的质量好，而且生产的品种也很丰富。主要有白酒、葡萄酒、醪酒、奶酒、芦酒、黄酒等。     

略论西夏的小农土地所有制

本文就西夏五种土地所有制中的个体小农土地所有制问题进行了探讨，认为西夏的个体小农土地所有制主要是通过开垦荒地而形成的，西夏小农生产者所受的封建剥削沉重；个体小农是国家与贵族、地方、僧侣地主争夺的剥削对象。     

黑水城出土西夏文草书借贷契长卷(7741号)研究

黑水城出土的西夏文借贷契长卷(7741号)为草书写本,包含普渡寺出贷粮食契约20件,是西夏社会经济研究的珍贵原始资料。本文将西夏文草书转录成楷书,译为汉文,并进行初步研究。7741号各契约形制规范,清楚记录了出贷人、贷粮种类与数量、利率、借贷期限、违约赔付、借贷人和证人等信息,反映出西夏粮食借贷以家庭为主,契约中必须有担保人;西夏寺院的粮食借贷利率偏高,违约惩罚力度大;契约中出现的人名较多,折射出西夏的民族组成情况和西夏人的姓名取向。     

东方金字塔:西夏王陵

西夏王陵位于银川市贺兰山麓,被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金宇塔”。西夏王朝建于十一世纪初,历时近200年,被蒙古所灭。     

略论西夏儒学的发展

中国古代西夏历史上各外来源流中．最重要的无疑是吐蕃的藏传佛教和中原王朝的汉文化。而儒学作为汉文化的核心．在这一时期深刻地影响了西夏文化的形成与发展．对西夏社会产生了重大影响．推动了西夏社会的封建化进程。但是．也不应过于抬高西夏儒学的历史地位。