孤独的个体之人——祁克果宗教生存哲学探析

孤独的个体之人是祁克果宗教生存哲学的全部出发点；真理意味着价值与个体息息相关，“真理即主观性”：“存在”包括人的自我参与、自我选择和自我实现三个环节；宗教信仰纯粹是一种个体性的行为而非群体性的行为；人的生存境遇面临着三种最基本的选择，即“审美的”、“伦理的”和“宗教的”三个层面，人最终只能在宗教层面即上帝那里获得拯救。     

论迟子建小说的反现代性立场

现代文明带来的正面效应有目共睹，负面效应也无法避讳，反现代性也就成为中国现代作家的一种合理选择。迟子建大部分小说秉承的就是一种反现代性立场。这尤其表现于她对现代城市文明的全面批判中，她的小说往往把现代城市视为引人堕落的罪恶之地。长篇小说《额尔古纳河右岸》展示了现代文明对少数民族的自然家园和民族传统的全方面破坏过程，更是迟子建的反现代性立场巅峰之作。     

鲁迅的孤独及其笔下的孤独者

文章阐述了鲁迅性格落寞、孤独的发展轨迹:生发期、发展期、高潮期、消解期思想嬗变,但鲁迅却仍固守自身对于中国社会和人生一贯秉持的敏感气质、怀疑精神、忧患意识和孤独情怀。阐释了鲁迅笔下人物的孤独,例如"狂人""单四嫂子""孔乙己""夏瑜""祥林嫂""魏连殳""涓生"等这些文学形象无不于孤独中透显出深深的悲凉。鲁迅极有分寸的调侃笔法,在对其言行的描述背后,体露出深深的同情。体悟到作者深挚的关切,透显出一代文豪的"责任意识""渡人情怀"。     

论张爱玲小说中的悲剧人生

张爱玲独特的人生经历赋予了她与众不同的悲剧气质。她在小说中,常赋予故事、人物、以一种大的时间跨度,在个体生命与永恒的对照中,表现个体的微末无力与孤独无助。在她看来,不能重建自我坚执完善的人格,人性扭曲所造成的悲剧是荒凉意味更浓的悲剧,因而“悲观”的气氛始终笼罩在她的作品之中。她的小说,将“过去”全都凝成一个一个“美丽而苍凉的手势,”以不可言喻的力量唤醒、启示着现实世界里的生命。     

八大山人作品中的孤独精神

本文分析研究了八大山人作品之中呈现的孤独精神。认为八大山人并不意味他只是因孤独、无依的生存状态而哀思,也不是突出自己是王孙。他是将个体＂孤＂的体验上升到对人的存在、命运的思考,由个体存在状态的感叹,引发为人类存在的玄思。八大山人艺术中所体现的孤独精神,具有深邃的智慧,是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。     

孤独的守望

都说妇女是“半边天”,但最近一些年,中国乡村的“半边天”却有些黯淡。为了过上更富足的生活,她们的丈夫背井离乡,奔赴熙熙攘攘的都市,于是,家庭的负担便全部落在了女人柔弱的双肩上,这些妇女成为乡村的“留守女人”。在孤独的守望中,许多人走过一年又一年。从此她们的双手不再停歇。奉养公婆,抚育儿女,田间灶头闪动着她们忙碌的身影。她们的双手不再柔滑,一双双长满硬茧的手多么希望亲人的抚摩;在孤独的守望中,她们的双眼逐渐失去了光泽。艰苦的劳作和生活的重负以及对丈夫的牵挂,让那一双双原本润泽的眼眸充满了忧虑、失落和渴盼;在孤独的守望中,她们的心灵一天天地焦渴、干涸。她们多么需要倾诉,可是又有多少人能用心地去倾听她们的委屈、担忧、苦闷和恐惧?在孤独的守望中,原本应该晴朗的“半边天”阴霾密布,失去了亮丽的色彩。让我们用心去倾听她们心灵的倾诉;让她们枯涩的双手恢复润泽;让她们黯淡的双眼恢复光泽;让她们疲惫的身躯有个坚强的依靠。让乡村的“半边天”晴朗亮丽起来。     

鲁迅对家庭的现代建构及其本质意义

鲁迅作为一个启蒙思想家 ,早在五四前夕就提出了“立人”的主张 ,从而开始了他的改造国民性的执著追求。他的个体生命自由的主张 ,首先构建于“国之基本”的家庭中 ,作者试图透过鲁迅的作品对此的描述 ,来感知鲁迅当时以特有的勇气和先进的理念作出的对家庭的现代建构 ,并进而把握鲁迅这种思想的本质意义和现代价值     

由《一只杂交的动物》看卡夫卡的"猫羊"症

作为现代小说的奠基者,卡夫卡中短篇小说中的各种动物形象所独有的寓言性象征意义对现代小说具有重要启示:他小说世界中的各种动物形象正是他自身以及现代人的投影.这些动物,特别是这只杂交动物的孤独、不安和焦虑,诉说的是作者本人以及他所代表的孤独者的困境.     

“啼笑皆非”中见真谛评析《第二十二条军规》

约瑟夫·海勒是公认的“黑色幽默”的代表作家，他在小说《第二十二条军规》中运用独特的写作风格与技巧，在艺术上充分体现了“黑色幽默”派的特点。在人物塑造上采用了“反英雄”的手法，结构安排上使用的是“反小说”式的叙事结构，让人在“啼笑皆非”中，感受了当时美国社会的荒谬、混乱与疯狂。     

解构:一条创新思维之路

对于解构(Deconstruction)一词,大家或许不陌生,对于它带来的反本质主义、反理性主义、反逻各斯主义、反在场主义等积极意义,经过一段时间的交流,也可能或多或少的接受,但与创新思维相联系,可能认为有些牵强附会,甚至有人不愿承认现代中国有解构思维的存在,因它不过是个西方来客,是精神空虚者的极端语言.     

《呐喊》和《彷徨》中的文化内涵与文化情结分析

鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，在20世纪的中国文学占据着重要的地位，这不仅是因为鲁迅对中华民族的忧虑和救国救民的革命思想，更重要的是他的小说唤醒了长时间笼罩中国民众的沉睡心理。而小说集《呐喊》和《彷徨》作为鲁迅先生的代表作，则代表了五四新文化运动中一种反传统的文化内涵，强烈地反映出了他强烈的爱憎情感，对下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情绪更是被深刻地表达。也正是在这种新与旧的文化冲突中，鲁迅先生形成了自己特有的文化情结，从而使《呐喊》、《彷徨》的思想内涵更加具有多元化。     

对测谎实践中反测谎的应对策略研究

“反测谎”是对心理测试的主动干扰，其行为是通过有意识的手段来形成对测试结果构成影响。其主要有对抗型和管理型两种。针对反测谎问题，在实践中应该采取相应的措施来改变被测人的“有意识手段”。     

智者的孤独与无奈——鲁迅个性心理探微

一个伟大人物的光辉形象后面，往往也同样有一些鲜为人知的普通人的生活、情感，普通人的喜怒哀乐。文章从鲁迅个人的生活、情感的角度出发，剖析他的孤独与烦恼，无奈与凄凉，以便读者能更准确、更完整地理解一代伟人——鲁迅。     

孤独的腊梅

“小阿姨,迎春花开了!我还摘了一朵。”“是不是迎春花开了,春天就来了?”朋友的孩子问道,一双黑亮的大眼睛,汪着几分稚拙。我一脸疑问:“迎春花开了吗?”朋友赶忙摆手,“不是,不是,是腊梅。带她去泉城公园玩儿,她把腊梅当成了迎春花。”听到这里,她的小嘴嘟得老高,半是嗔怨半是任性。也难怪,孩子会把腊梅当成迎春花。这个冬天,气温比往年高,很像是暖冬,而且降雨少,又迟迟没有大雪,人们纷纷感到春天的气息。如老树画画的诗句:“今年冬天无雪,寒夜分外深长。何时春风吹过墙。雨湿新岸柳,花覆旧池塘。”没有雪花的伴舞,腊梅开得有些孤独。我喜欢趵突泉公园的腊梅。泉畔边,假山上,小径旁,随处可见腊梅的倩影:有的略带羞涩,裹着小小苞蕾,像襁褓里熟睡的     

陶仕富：教育慈善路上的孤独行者

只有初中文凭的他本不该登上“明师”栏目的，一名企业家与教育也没有彼此的交集，然而，这位文化不高的企业家却用自己的行动做出了许多让教育感恩的事迹，如同一个孤独的行者孤单的走在教育慈善的路上。我们希望，当此种善举被广泛报道以后，中国的教育有无数个如陶仕富一般的爱心人士的加入，似此，教育之幸，中国之幸。     

大上海的“新吉普赛女郎”

如今在上海，悄然活跃着这样一个特殊群体：她们原本有大学讲师、总经理助理之类令人羡慕的职业，却不愿固定在某一单位，也不愿每天被工作所束缚，而是一反传统的就业观主动选择“弹性打工”。请关注《人物周刊》张虎林、刘月对选择这种生活方式的“时尚先锋”的采访报道。     

庄子反异化思想探究

在春秋战国特定的历史背景下，庄子从个人生命角度着眼，第一次分析了人的异化现象，总结了人生的困境，并给出了解决这种困境的方法，为人类指出了一条自然、自由的和谐之路。在当代这种反异化思想对社会仍有着深远的现实意义，他警示我们重新审视个体生命的价值，以及自然与人的和谐统一的重要性。     

家居住宅设计的人性化思考

家居住宅设计人性化体现是现代家居设计的发展趋势。家居住宅设计是一种当今生活方法要必须的设计，反映出的是现代人们的哲学观念，突出的是对个体、群体乃至于社会生命价值的关注。在现代家居设计中，注重“以人为本”的设计观念已经深入每位设计师的内心，在一种整体的、普遍联系的思想指导下，使家具设计成为一种科学与艺术的设计．一种人与自然和谐共处的设计。     

癫狂话语怎样颠覆传统神话──对《狂人日记》叙事封闭的思考

很难想象,鲁迅的《狂人日记》讲述了一个情节极其简单的故事,甚至被认为是“观念小说”。如果剥夺狂人享有的叙述上的“法人资格”,甚至不承认狂人的日记也构成一种视点,那么《狂人日记》这篇小说的情节,不外乎是两位老同学久别重逢后,完成了对两册私人笔记的传闻,所谓“出示日记”在前,“撮录一篇”于后。可是,狂人的“日记的庞大存在与前述情节的简单很不相称,悬殊得令人难以无视其庞大的话语存在。因为阅读的体验提示我们,狂人的日记也是对感知到的客观世界的一种描述和解答,这种描述和解答依赖于某种鲜为人知的机制。从我们…     

中国传统文化与现代化

一我们在此题目所示的范围之内，实际上面临着两种选择，而不是如一般所理解的，只是经济发展与现代化对中国传统文化的选择；其实，更主要的和首先的，是中国传统文化对现代化的选择。作为社会主体的人，以其传统文化为立足点和接受屏幕，对于“社会的现代性系列’卿社会现代化指标，是会存在一种选择机制和选择目标的。不同的社会──历史状态、不同的文化心态，即不同的“前现代”状况，会做出不同的选择。事实上，中国从鸦片战争后，一代一代的改良主义者、民主主义者、革命民主主义者以至马克思主义者，都对“现代化”做出了选择，并且…