论马克思开辟的人类解放道路

人类解放是人类恒久的话题,更是人类实践的过程。马克思所赖以创立并获得发展的时代,是无产阶级和人类解放的历史任务开始形成的时代;马克思自觉地意识到了这一历史任务并对这一历史任务进行了深刻的理论诠释,从而使无产阶级和人类解放成为马克思主义的主题;马克思开辟了一条"每个人的自由发展"将成为"一切人的自由发展"条件的人类解放道路。     

主体性思想在马克思哲学中的体现

人的解放、人的自由、人的全面发展是人的一切活动的终极目的,也是整个人类世界存在的价值所在.人的主体性一直是马克思哲学思想的主题,主体性问题在马克思哲学中具有重要地位.     

马克思人的发展与人的解放理论及其现实意义

理解马克思关于人的发展与人的解放理论,前提在于正确认识马克思经典著作中关于历史活动主体的＂人＂的本质含义,正确认识马克思关于个人与社会关系、人的异化以及实现人的自由而全面发展的条件等一系列问题。文章从马克思关于人的本质的界定入手,阐释马克思经典著作中作为＂社会关系总和＂的＂现实的、有生命的个人＂的含义,说明个人在社会分工协作、社会生产力发展和社会生产关系变迁中的地位与作用,进而分析近现代资本主义社会生产方式中人的异化的根本原因。在建设社会主义市场经济的条件下,只有以马克思关于人的发展与人的解放理论为指导,通过长期的生产力发展和社会制度建设,才能为人的自由而全面的发展创造条件。     

经济法的人文精神探析

早在100多年前,马克思指出：＂任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。＂人类社会发展的最高和最终目标是＂人类解放＂,＂每一个人自由发展是一切人自由发展的条件＂。这种以人的发展为社会发展最终目标的发展观便是＂人文精神＂的体现，     

试述物的世界的增值同人的世界的贬值成正比——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思从现实的人出发考察了社会本质,较为充分地说明了人在私有制条件下劳动异化的必然。但是历史的产物终究不会是永恒的,马克思通过对私有制与劳动异化的辩证分析,揭示了人的劳动异化的深层次根源,认为劳动异化作为劳动的一种状态必然随着实践的不断发展而被扬弃,人类由此进入到共产主义。共产主义是依赖于现实不断生成的运动,它是人类获得解放的最切近形式。     

马克思技术异化思想剖析简

“异化”思想一直是研究马克思理论的热点之一，技术异化又是马克思异化思想的重要组成部分。马克思通过从“技术异化”思想入手，把人类的解放问题与技术异化问题紧紧地联系在一起，从而挖掘出了解决技术困境的方法。马克思技术异化思想不仅仅是对技术异化的表面现象给与了关注，还对现象下的根源给与了深究。概括讲马克思技术异化思想是现代人解决技术异化的重要蓝本，对当代人解决技术困境等问题具有重要的启发意义。     

以“人的全面发展”思想主导当代价值取向

人的全面发展是马克思关于人类发展的伟大理想，是马克思的主导价值取向，是人的解放的最高境界。人的全面发展做为全面建设小康社会的基本手段和社会主义与共产主义的根本目的，应当得到更多的重视。社会主义应当立足于本国基本国情，以马克思人的全面发展思想的为指导，积极推进人的全面发展进程。     

马克思技术异化思想剖析

"异化"思想一直是研究马克思理论的热点之一,技术异化又是马克思异化思想的重要组成部分。马克思通过从"技术异化"思想入手,把人类的解放问题与技术异化问题紧紧地联系在一起,从而挖掘出了解决技术困境的方法。马克思技术异化思想不仅仅是对技术异化的表面现象给与了关注,还对现象下的根源给与了深究。概括讲马克思技术异化思想是现代人解决技术异化的重要蓝本,对当代人解决技术困境等问题具有重要的启发意义。     

马克思恩格斯论国家与社会

马克思和恩格斯在思想史上第一次系统地阐释了国家源于社会、社会决定国家、国家终将回归社会的历史观。马克思和恩格斯关于国家与社会关系的基本理论可概括为四个阶段依次更替的动态进程：国家源于社会,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家脱离并驾驭社会,形成国家与社会一体化趋势;社会摆脱国家控制,国家与社会二元分化;国家回归社会,人自由全面发展,从政治解放走向人类解放。     

马克思论共同体与人的发展关系思想探析

在马克思的理论体系中，人的全面发展理论占据非常重要的地位，人的全面发展也是马克思一生所追求的最高价值目标。人的发展与共同体密不可分，马克思从共同体角度考察了人的发展问题。按照人的发展程度的不同，马克思认为：人类社会经历了“人的依赖性”、“物的依赖性”和“人的自由全面发展”三个阶段，与这三个阶段相对应，共同体也经历了“自然形成的共同体”、“虚幻共同体”以及“自由人联合体”三种形态，不同形式的共同体与人的发展的不同阶段存在一一对应关系。     

从马克思民生思想看改革开放民生成就

中国共产党自诞生以来矢志不渝地坚持以马克思主义为指导,并在革命、建设和改革中持续不断地推进马克思主义中国化。作为中国特色社会主义的民生建设,与马克思主义民生思想有着一脉相承的关系。从马克思民生思想的主要内涵来解读改革开放的民生成就,可以发现改革开放正是坚持马克思民生思想为指导,通过不断解放和发展生产力,以满足人民群众日益增长的物质、精神和社会需求,最终实现社会主义现代化和人的全面发展。     

科学技术在自然界演化状态中的作用探析

阐明科学和技术的本质,是科学哲学和技术哲学的基本问题。本文根据自然界演化的过程对其进行梳理,在演化论的视域下,对科学技术本质进行了重新解读。根据马克思"解放观"的思想,对自然界的演化过程进行了分析,说明了对各种演化态引入的具体的科学和技术以及人类是如何利用科技把"非常态"引入到"常态"的。通过这些思考更加明确了科学技术是人类争取自由、获得解放的重要工具,认为科学技术的本质是人类从自然界的各种演化状态中解放出来,即把"非常态"引入到"常态"环境的中介和手段。通过对自然演化状态中的每一个状态加以分析,肯定了科学技术在人类社会发展中的重要作用。本文从自然界的演化过程出发,具体探讨了科学技术在自然演化态向人类生存环境引入中的作用以及人类从各种演化态中解放的具体形式,进一步丰富了人工过程论的科学技术观,深化了对科学技术本质及相关问题的认识。     

马克思人的全面发展理论的多维解读

实现人的全面而自由的发展是马克思主义所追求的人类社会发展的根本价值目的，这一目的所包含的内容极其丰富。从理论的逻辑内涵、历史内涵、与社会发展的关系及实现的途径等维度来理解马克思关于人的全面发展理论的思想内涵，对在全面建设小康社会中促进人的全面发展具有重要的指导意义。     

先进文化视阈下的马克思民生思想及当代阐释

民生作为一个关乎人类生存、延续和发展的问题,与人类文明的演进是相伴而生的.马克思的民生思想沿袭了西方主体性哲学的发展路径,扬弃了黑格尔、费尔巴哈等人的民生思想,把解决人的生存与发展问题作为根本立足点,凸显了人的主体性意识和人的自由全面发展的理念.对当代马克思民生思想的研究应该根植于马克思民生思想的基本内容,拓展“现实的人”的需要的文化向度,在政治、经济与文化的相互交融中考察人的全面发展,结合我国当前经济社会文化发展现状,寻找解决我国民生问题的具体路径.     

论马克思的人本观对人本管理的启示

以人为本,既是哲学问题,又是管理问题。马克思的“以人为本”的观点是以“现实的人”为前提和出发点的,对资本主义私有制体制下的“人性”、“人的本质”、“人的异化”和“人的解放”作了科学的探索。这对我国企业现阶段提出的“以人为本”的人本管理具有重要的启示意义。以马克思的人本观念为指导思想,构建一个“全面发展的”、“学习型的”、“以人为本,以民为本,以人类为本”的和谐发展的人本管理模式。     

论人的全面发展从——从“三个范畴”谈起

马克思、恩格斯最初是从经济范畴谈人的全面发展的，即针对私有制和社会分工造成的人的片面发展提出的，看到了经济发展是人的全面发展的物质基础。他们还从精神范畴看到提高人的素质对人的全面发展的重要性。他们还从政治的范畴谈到人的全面发展，指出了实现人的解放的政治力量，并提出保障人的民主权利对人的全面发展的重要意义。     

马克思世界历史理论中人学思想阐释

马克思世界历史理论中蕴涵着极为丰富的人学思想,马克思站在世界历史的高度,从批判黑格尔等人的"抽象的人"出发,提出了"现实的人"是一切历史的前提与基点,人的解放与自由个性全面发展是与历史转向世界历史阶段的程度一致的,马克思正是在世界历史理论中完成了人学思想的深刻变革,超越了历史上的一切关于人的学说。     

论马克思人的本质思想

从人类起源以来，哲学家们就没有停止过思考“人是什么”这个问题。随着资本主义生产方式的兴起，马克思站在唯物史观的立场上对“人的本质”这个古老命题进行了新的考察和批判。本文从马克思关于人的本质思想的科学内涵入手，进而探讨研究人的本质思想对于我国构建和谐社会的现实意义。     

关于马克思主义哲学的人文关怀问题

在马克思主义哲学的诸多问题中,人文关怀是其重要线索之一。他所谈论的人文关怀是对人的生存状况的关注,对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等。然而,我们发现,在马克思主义哲学的传播过程中,这样一个重要的线索在某种程度上被遮蔽起来了,也因此使马克思的理论形象遭受了很多误解。     

马克思精神生产理论的人学基础

面对人类新的生存困境和建设社会主义文化强国的时代任务,发展马克思精神生产理论显得极其重要。本研究从人学思想的维度,即从人的存在、人的需要、人的活动和人的价值方面来阐述马克思精神生产理论的哲学人类学基础。