正义的效率——经济法的价值确认

法的价值是法学研究中的重要内容,对法律实践起着指导作用。作为规范国家干预市场的法律,经济法的价值取向关系到经济法任务的完成和市场的正常运行,必须予以准确选择。经济法产生的原因和其承担的社会任务将经济法的价值取向指向了效率。同时,正义以法律首要价值的身分统领经济法的价值追求,而公平则内含于经济法的社会效率价值之中,保障效率的实现和社会的正义。经济法的效率价值具有丰富的内涵——效率的社会性、效率的公平性、效率的现实性,它们彰显经济法的特性,指导经济法立法、司法活动,保障经济法通过干预市场活动恢复市场秩序和社会正义,实现社会整体效率的目标。     

论内在正义，外在正义及正义自省在当今社会的缺失

一个正义的社会必然包括内在正义，外在正义及正义自省，三者不可或缺其一。外在正义要求外在环境和机会公平地对待每一个体；内在正义要求考虑个体的原初条件并对弱势群体给予补偿；正义自省是较高层次，是社会及个人对正义自知、自明所形成的自觉程度。内在正义．外在正义及正义自省在当今我国社会中都存在不同程度的缺失。     

社会转型期资源分配正义的结构性路径:一个框架性阐释

资源分配的过程、结果和价值指向要体现人的尊严,体现以人为本的发展理念,增强社会的整合、合作程度,实现社会的良性有序发展,这是正义的要求。资源分配正义是型塑分配正义的社会基础与结构性路径。从公平思维、有效竞争、责任规制以及权利倾斜配置等四个角度阐释资源分配正义的影响因素,进而从权利表达、分配标准、程序正义和矫正正义实质落实等方面框架性地解释我国社会转型期资源分配正义的社会实现。     

社会正义及其在公共行政中的差序性实现

正义理论的嬗变表明，正义首先是国家层面的道德理想，国家的发展过程也就是追求正义的过程，特别是在近现代西方思想家那里，正义越来越多地被看作是社会制度的一种标准和首要价值。政府解决的是社会公共利益的问题，作为国家职能重要载体的政府也就成为实现正义的重要主体，政府的公共行政就是实现社会正义的具体途径，政府制定和执行政策的过程也应当是不断追求社会正义的过程。在公共行政中，通过何种制度和政策安排来实现社会正义，必须考虑社会实践和历史发展的特定环境。基于中国目前的现实，在社会公平实现的方式和途径上应当遵循一种差序性实现格局。     

法经济学视野中的效率与正义关系

传统法学认为正义是法律的基本价值，法经济学理论坚持效益应被看作法律的首要价值目标，本文对效率与正义作为法的基本价值的合理性进行论证，并阐述效率与正义之间所具有的辩证统一关系。     

论程序正义视角下行政裁量的程序统制

监控行政裁量运行需要程序统制。在充分阐述程序正义内涵的基础上,明确提出规范行政裁量运行的六个方面的主要程序机制及其相互关系,进而阐明行政裁量运行中程序统制的重要性。     

试论经济分析法学的正义观

正义是人类追求的永恒价值，实现正义是人类社会的目标。但正义并不是一个内涵明确的概念，法学家和思想家往往用平等或自由平等诠释正义。而自由和平等在某种程度上有着不相容性。因此，如何在二者之间进行平衡成为了一个问题。新崛起的经济分析法学另辟蹊径，认为所有的法律规范和法律制度都应以资源配置的效益最大化为原则，正义的普遍含义应是效率。     

论程序正义与我国税收法治建设

程序正义不仅是实现税收法治的手段与工具,而且程序正义本身具有独立的形式价值,由于我国税收法治建设长期存在着"重实体、轻程序"的传统,造成在税收立法、税收执法与纳税人权利救济等方面程序正义的缺失。应当通过税收立宪,确定税收法定主义原则,在税收立法、税收执法与司法救济等方面,全面推进以纳税人权利保护为核心的税收程序的法制化建设。     

略论医疗保障正义问题

本文所探讨的医疗保障正义,主要着眼于解决医疗保障领域中人们各自应得的问题。从正义的角度来看,医疗保障制度的设计应该兼顾公平和效率,以保障全体社会成员的其所应得,同时还应该解决程序正义等一系列问题。公平问题涉及医疗资源、覆盖范围、权利和责任等方面。效率包括医疗保障制度的效率和医疗工作本身的效率。应该妥善解决公共支出和个人账户的问题,并努力在具体实践中的各个环节做到符合正义的要求。     

和谐社会正义观勾建的路径选择——法治正义

社会主义和谐社会正义观应涵盖经济、政治、文化、社会诸领域。法治渗透着正义的影子，可以说法治的灵魂是正义。法治作为规范人类自身的一项制度规范，是体现与渗透着人类正义理念的一项制度。法治正义是和谐社会正义之术，是构建和谐社会正义观的基本核心因子。     

和谐社会正义观构建的路径选择--法治正义

社会主义和谐社会正义观应涵盖经济、政治、文化、社会诸领域。法治渗透着正义的影子，可以说法治的灵魂是正义。法治作为规范人类自身的一项制度规范，是体现与渗透着人类正义理念的一项制度。法治正义是和谐社会正义之术，是构建和谐社会正义观的基本核心因子。     

浅谈法与正义的关系

随着人类社会的发展,法律也随之不断完善,正义作为法律价值的系统中子系统中的一部分,越来越受到法学界人士的关注,人们对正义与法有了广泛的研究。本文主要从法的本质、价值、内容三方面探讨法与正义之间的关系即正义促进了法律的发展进步,而法律则实现了正义的追求。     

重申正义:马克思的关系性解读

作为一种美德,正义是衡量人类行为的标准和最高裁判官。罗尔斯《正义论》发表之后,正义成为了现代政治哲学的核心理念之一。在社会现实中,正义越来越被统治阶级赋予抽象性形式,但是,形式上的普遍性并不代表内容的普适性,相反,它受既定条件的影响。从关系性的角度重新界定正义的观念,为克服资产阶级所宣扬的价值规范之无根性开启了可能的路径。正义的核心主张,正义思想的形成除了与产生其道德原则的社会阶级相关外,还受生产方式的作用,因而这种正义观必与社会历史观相结合,而衡量正义与否的唯一标准就在于历史发展的必然性。     

浅谈社会正义下的自由与平等

社会正义是人类社会追求的永恒理想,自由与平等是现代正义观念的两大原则,自由是衡量社会进步的重要尺度,平等是现代正义埠求的现实目标,人们一旦肯定了个人的自由与平等,就必须承认每个人所拥有的平等与自由具有同等的意义与价值,人们之间的平等是保障个人的自由权利不受他人侵犯的必要条件.     

社会正义与福利国家关系之我见

福利国家不仅是政府适应工业化和社会问题的产物，它还有着深厚的政治哲学基础，那就是社会正义。本文阐明了社会正义的理论内涵和核心内容，并从社会正义的角度揭示了福利国家建立的合理性，提出福利国家是实现社会正义的基本方式．虽有不足之处，但是始终在不断改革与完善中，以求更好地实现社会正义。     

非经济因素视野下社会正义的实现

社会正义是人类自古以来孜孜以求的价值追求.当前,我国正处于全面深化改革的关键时期,社会正义面临司法不当、教育不公、城乡公共服务差距大和官员贪腐现象严重等非经济因素的严峻挑战,迫切需要从制度建设、法治建设、大众传媒和正义观念教育等非经济途径努力以实现社会正义.     

马克思正义思想的基础及其内涵

正义是人类社会具有永恒意义的基本价值追求和基本行为准则,它是人类弥久常新的文化精神现象,从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德至中世纪的托马斯·阿全那,近代的霍布斯、洛克、休谟,再到当代的罗尔斯、诺其克,其思想理论对正义都有所探询,但直到马克思主义的创始人那里才赋予正义全新的生命.马克思的正义思想之所以与以往的正义思想不同,主要体现在其正义思想的基础及其内涵方面.     

和谐社会中正义的价值

系统化、理论化提出了正义原则,且把正义的主题转移到了社会制度的层面上来,强调制度正义的优先性,这是罗尔斯正义论的特色.当今中国正处在制度变革、创新和建设的关键时期,对罗尔斯的正义论思想进行探讨和分析,有助于我们从中吸取合理的因素,促进对制度正义问题的深入研究.     

分配正义——从伦理的维度论证第三次分配的合理性

正义是社会制度的首要价值,要在政治经济制度安排和社会经济活动运行中实现分配正义。由于市场失灵和政府失灵,现有分配制度无法兼顾效率和公平,第三次分配是实现分配正义的补充途径。从微观个体利他、中观经济伦理、宏观国家制度伦理三个伦理维度论证第三次分配的合理性,从而提出将第三次分配纳入国家制度框架的要求。     

浅析马克思正义观视角下人类命运共同体的法治正义

马克思通过对资本主义社会进行批判,运用历史唯物主义阐述了其正义观,即能够促进人的自由全面发展。在这种正义观视角下,人类命运共同体理念有其正义价值,具体表现为独特的法治正义。构建人类命运共同体符合全世界人民的根本利益,有利于促进国际法的调整。为了践行这样的法治正义,中国需要不断提升国际话语权,促进人类命运共同体理念上升为国际法准则,并不断深化"一带一路"实践,促进人类命运共同体理念在世界的实现。