资本"培养社会的人的一切属性"及当代意义

马克思在<1857-1858经济学手稿>中指出:"培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人,因而具有尽可能广泛需要的人生产出来--把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来(因为要多方面的享受,他就必须有享受的能力,因此他必须是具有高度文明的人)",是资本生产的一个重要条件.在当代语境中理解和阐发马克思有关"资本培养社会的人的一切属性"的深刻分析,具有重要的现实意义.     

"仁"学价值的"同构性"与"异质性"

孔子的"仁者,人也"思想,为儒学的发展奠定了基本价值旨向。由血缘所形成的家庭是个人走向社会的过渡环节,家庭既有社会性的因素又有个人的形成内容,因此便具有外部社会和内在个体的双重特点。而基于家庭与社会所具有的"同构性"使得由个人所形成的内在道德品质不但在以血缘为基础的家庭中起着重要的作用,而且更为复杂和扩大的社会视域中具有同样的作用;另一方面,个人与社会所具有的"异质性",使得在儒家道德伦理体系中,存在着固有的矛盾即"修己"与"安人";"内圣"与"外王"之间的矛盾。     

关于马克思主义"人的全面发展"的哲学思考

马克思主义辩证发展观认为,人的全面发展是整个社会发展的前提,同时也是社会发展的核心和最高目标.作者在深入理解马克思主义"人的全面发展"理论的基础上,就"人的全面发展"提出了几点哲学思考人与社会的互动由片面走向全面;人与自然的关系由征服转向和谐;人的全面发展是物质生活发展与精神生活发展的统一.     

马克思的需要理论初探

人类社会的生产,无论是物质生产,还是精神文化生产,其最终目的就是为了满足人们的各种需要.从这个意义上可以说,需要范畴对于人与社会的生存、发展和变革的重要性是不亚于生产力这一范畴的.     

新形势下事业单位的员工激励机制探析

一、事业单位发展概述 事业单位是指不具有物质产品生产和国家事务管理职能．主要以精神产品和各种劳务的形式．以实现社会效益为宗旨．向社会提供生产性和生活性服务的单位．事业单位作为我国一个重要的社会组织群体。其活动领域遍及教育、科研、文化、体育、卫生等社会生活的各个方面．是国民经济和社会发展的重要推动力量．     

马克思的生产概念与历史唯物主义的创立

西方某些学者认为马克思创立历史唯物主义的工作主要集中于经济领域，马克思把生产作为历史唯物主义的基础性概念正好与由生产理性占主导地位的资本主义意识形态趋同。实质上，在马克思那里，生产一般或日抽象与生产的具体实现形式特别是生产的资本主义实现形式是两个完全不同的概念。马克思对由整个社会占有社会的全部生产力的生产方式的科学论证具有真正的科学意义。     

循环经济模式及其对我国能源产业的启示

一、循环经济思想的产生与发展 循环经济,是从资源环境作为支撑人类经济社会发展的物质基础,人类经济社会是生态环境的子系统这一根本认识出发,以实现人类社会与生态环境的协调相容为目标,依据资源--生产/消费--再生资源的物质代谢循环模式而创建的一种新的经济发展体系与形态.循环经济是当今时代以市场驱动为主导的产品工业向以生态规律为准则的绿色工业转变的产业革命.     

我国循环经济主要发展模式及展望

循环经济是正确处理人与自然环境关系的一种新型经济发展模式,自产生以来就受到人们广泛关注并得到大力推广。"十三五规划"明确提出"实施循环发展引领计划"、"大力发展循环经济",为我国今后循环经济实践提供了重要遵循。马克思主义经济学社会再生产理论中,对物质循环思想进行了深刻阐述,深刻领会和把握马克思物质循环思想的科学内涵,对于我们结合各地实际,选择适合我国国情的发展模式,大力推进循环经济理论创新与实践发展具有重要指导作用。     

马克思的现代化视野考察

本文就马克思的现代化思想进行简要分析,认为虽然马克思不曾提出“现代化”这一概念,但是从其思想论述中我们可以总结其包含的现代化思想：马克思通过对俄国具体国情的分析,为东方国家指出了一条新型的发展道路,直接通过发展自身的市场经济实现现代化的生产;马克思预见了全球化的历史发展趋势;马克思提出以人的全面发展为核心的发展观;马克思关于超越时空的生态理论认为,人们在未来的自由联合体社会将会实现人与自然的协调发展.     

马克思和恩格斯对未来社会的构想——基于《哥达纲领批判》和《1891年社会民主党纲领草案批判》的思考

未来社会承载着人们对未来的梦想.马克思和恩格斯对未来社会地构想为人类勾画出了一个美好的未来社会的蓝图.这种构想和中国新一代领导集体提出的"中国梦"遥相呼应——我们现阶段的中国梦是实现未来社会美好构想的阶段性实践.以马克思、恩格斯的文章为基础,深入地研究并且了解马克思对未来社会发展、共产主义的内容以及实现的条件,这对坚定我们当代青年的共产主义信念,建设有中国特色的社会主义,实现伟大复兴的中国梦具有重要的理论和现实意义.     

试析马克思恩格斯人权思想的几个基本问题

马克思、恩格斯在社会主义社会的人权建设方面提出：人权追求是社会主义社会的内在要求,这是一个长期、复杂的过程,社会主义社会的人权实现具有真实性,需要不断完善和发展。在未来理想社会里,生产力的高度发展为人的全面而自由的发展提供了现实基础,人和人的根本利益是一致的,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,社会和政治的不平等自行消失,人类解放最终完成,将实现从必然王国向自由王国的飞跃。     

张仁德王文治：经济体制评价的标准：生产力和幸福度

在比较经济学研究中，长期以来，人们总是把生产力作为评价经济体制绩效的最终标准。根据唯物史观，物质资料的生产是社会生存与发展的基础。但生产的最后目的还是为了满足人们生活的需要。马克思的这一思想有时会表述得非常清晰：“物质生活一般表现为目的，而这种物质生活的生产即劳动（它现在是自主活动的唯一可能的形式，然而正如我们所看见的，也就是自主活动的否定形式）则表现为手段。”     

张仁德王文治：经济体制评价的标准：生产力和幸福度

在比较经济学研究中，长期以来，人们总是把生产力作为评价经济体制绩效的最终标准。根据唯物史观，物质资料的生产是社会生存与发展的基础。但生产的最后目的还是为了满足人们生活的需要。马克思的这一思想有时会表述得非常清晰：“物质生活一般表现为目的，而这种物质生活的生产即劳动（它现在是自主活动的唯一可能的形式，然而正如我们所看见的，也就是自主活动的否定形式）则表现为手段。”     

"人类命运共同体"思想与"真正共同体"思想探析

马克思充分厘清了共同体脉络,并指出"真正共同体"思想旨在实现人的自由全面发展。习近平总书记认清当前全球大局,以"人类命运共同体"构筑世界新格局。"人类命运共同体"思想作为"真正共同体"思想的现实产物,在合理继承的基础上又有了新的拓展。     

"中和"观念下的桂江流域船家生产习俗探析

桂林桂江流域生活着一批吃、穿、住、行等日常活动都在船上进行的船家.桂江船家遵循了"中和"观念中所倡导的人与自然之间、人与人之间、人与万物之间和谐相处的规则.具体体现在:细致的捕鱼生产过程是原始而自然的生产形式,真诚的信仰与祈福体现了船家对大自然不确定性的敬畏,神秘的生产过程的禁忌反映了船家顺应自然的观念,船家的新时代的转型发展与体现人与社会和谐并进的理念.随着桂林经济的发展,桂江的许多船家开始上岸工作定居,结束了四处漂泊的生活.     

在共同富裕中推进人的全面发展

我国社会主要矛盾由人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,这是一个全局性的根本转变。满足人民美好生活需要是共同富裕的主要目标,需要在共同富裕中满足人民对高品质生活的新期待,在共同富裕中丰富人民精神生活富有的内涵,以整体人口高质量发展提高人民群众生活品质,构建新时代以人民为中心的人权话语体系。在共同富裕中推进人与社会的全面进步,构建中国人的全面发展视野下的人类文明新形态,需要深刻领悟马克思主义人的自由而全面发展的思想内涵,在共同富裕中摒弃“单面人”、走向“全面人”。人民的幸福生活是新时代面临的最大人权实践。     

浅析马克思的生态思想

马克思的生态思想主要体现在:马克思对于人与自然的辩证关系的理解上,并从劳动的角度进一步分析人与自然的关系.马克思又基于劳动是人和自然之间物质变换得以实现的事实,用物质变换概念来描述人类同自然之间的物质关系.     

人与他人的和谐——社会和谐条件十二之二

人离不开群体.人类的前身就是群体动物,离了群体就难以生存,人更是如此.社会越是进步,科技越是发展,人类社会的分工就越细化.人是社会众多成员中的一分子,人类要靠群体去生产劳动,去创造衣食住行,去为社会做贡献,从社会索取生活生产的必需品.在当今高度发达的社会中,人也必须靠群体才能生存下来.     

以人为本的科学发展观是"民本思想"发展的最新成果

本文从"民本思想"的发展方面论述了以人为本的意义,用乱世和治世来说明背离人民和以人为本的不同结果,指出了科学发展观继承了"民本思想"的精华,其实质是以人为本,用科学发展观来解决社会发展中的矛盾,从而促进社会发展及人的全面发展.     

知识经济时代的会计观念

人类社会的每一次重大发展，总是以思想的进步和观念的更新为先导的。任何物质生产和生活的内容及其方式的进步。总是伴随着人的思想和观念的进步。有资料表明：当前，人类社会正在迈进知识经济时代。知识经济作为一种新的经济形态，它是以知识的生产和人的智力的充分发挥为支撑，以信息化和网络化为基础，通过持续、全面的创新，最合理、有效地利用资源，促进科技、经济、