对程颐程颢“为己之学”思想的比较

《论语？宪问》中记载了孔子的这样一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”荀子对这句话进行了一定的诠释，他认为，所谓“为己之学”，就是要将“学”落实到自己的一言一行中，“学”是为了完善自己的人格。而“为人之学”的“学”则只是“入乎耳，出乎口”，听听说说而已，这样的“学”只是为了显示给别人看，而与自己人格的完善毫不相干。于是从儒学诞生开始，各先贤们都在探寻“为己之学”之理，即一种成人和修身养性之道。     

儒家人文精神与孙中山的政治哲学

人文主义,把人和人的价值摆在首要地位。儒家人文主义,则以人的德性或道德精神统摄一切。 从整个思想体系看,儒家思想是道德理想主义。“观乎人文,以化成天下。”从“人文化成”的意义看,儒家人文主义也可以说是道德人文主义、道德教化主义。     

简析孔子的思想

孔子（公元前551一公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是中国春秋末期的著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三干，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，     

试析孔子的“中庸”思想——以《论语》“雍也”篇为例

本文从《论语》文本“雍也”篇章出发，论述“中庸”思想在《论语》中的体现。文章引用历史上的儒家名人对“中庸”的解读，认为“中庸”思想是孔子学说中最基本的范畴之一，是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道，也是孔子思想精华之所在。其充分反映了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法、权变时中的理性精神，适度把握和处理社会生活各种关系...     

先秦儒家理想人格简论

先秦儒家从人的道德性出发来构建其理想人格,主要有圣人、君子、士人三种。这些理想人格的本质特征是＂内圣外王＂,即内在德性与外在事功的统一,其典范就是＂圣王＂。实现理想人格,关键要靠道德实践,还要突破自身,推己及人,＂大学之道＂就是实现理想人格的具体途径。先秦儒家的理想人格对中国传统社会影响巨大,对塑造现代社会的理想人格也具有非常重要的意义。     

社会公正与制度

社会公正与制度贺援朝（一）公正是人类追求的最高道德理想，它渗透在人们社会生活的各个领域，体现着人们的共同利益，反映了人与人之间，人与社会之间以互利为原则的平等要求。作为伦理的公正观念从远古发端形成，至今存在和延续，并不是因为人们对道德理想的心理体验，...     

孔子与庄子治国思想比较研究

该文试对孔子与庄子的治国思想进行比较，二者皆认为治国要以修身为本，追求“有为”与“无为”的结合，并在治国理想无法实现之时，表现出“不进则止”的生存智慧，舍“外王”而回落到“内圣”的境界，同时，二者所构想的理想社会蓝图，“大同”社会与“至德之世”有殊途同归之妙。所以，探讨庄子与孔子的治国思想，其实质在于探讨二者的内圣外王贯通之道。     

加快“信用浙江”建设的对策研究

诚信是中国传统道德体系中的重要道德规范之一。许慎在《说文》中认为：“诚，信也”，“信，诚也”。春秋时期商鞅变法中“徙木立信”的故事，充分体现了“言必信，行必果”的诚信思想。儒家以“道德”为核心和法家以“刑德”为核心的信用思想，从不同的侧面强调了“诚信”不但是道德修养之必备和立身处世之本，也是社会交往的基本准则，更是治理国家的基本要求。战国时期提出“市价不二，     

人生三事:潜心向学、老实为人、踏实做事

<正>在古中国,官学不分,所谓"学而优则仕",学者与官员都属于"劳心"与"治人"一族。但古代真正的儒者做官,则首为"心性之学",以固"修身"之本,秉承"达己济人"的做人原则和"为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平"的理想追求。大儒至圣一直教导后学晚生们,要铭     

诚信原则与现代信用机制的建构

诚信自古即为修身立国之根本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《论语·为政》一个人不讲诚信，就不能立身处世。诚信原始的、表层的意思是对人讲信用，但其成熟的亦即根本的意义则是外不欺人与内不欺己的统一，是相信自己和相信他人的统一，亦是相信人事与相信天道的统一。所以《说文》讲：“信，诚也。”朱熹认为，诚就是世间万物那种本然如此的，实实在在的性质，即“诚者真实无妄之谓，天理之本然也。”(《中庸章句》)诚信是人之所以为人的安身立命的基础，只有“言忠信，行笃敬”，才能取信于人，取信于社会，才能同他人正常的交往…     

试论《大学》智慧观照下的“明德”文化建设

儒家经典《大学》旨在彰显人的宝贵德性，其智慧的核心是一种“明明德”的精神实践。当代中国大学由于缺失对自身文化使命的精神观照，从而导致德育教育不尽人意。以《大学》智慧来看，大学德育应围绕人心本具的“明德”进行直指人心的精神实践和文化建设，以敬畏之心仰望人的道德生命，激励人们完成从“自然人”到“社会人”直至“天地人”的精神升华，从而实现大学的精神价值和文化意义。     

关于企业社会责任的相关探讨

一、相关回顾 企业伦理学的核心内容是对企业的社会责任问题的探讨。自20世纪50年代以来，围绕“企业与社会”、“企业、消费、环境和政府”而展开，逐渐成为学界热门话题。以费里德曼为代表的经济主义观点，认为企业的社会角色就是贡献财富，对股东负责，这就是社会责任的最大体现，也是企业最大的道德伦理。但时下更多的学者对此不能苟同，认为企业的社会责任应是超越经济意义的范畴，综称为超经济主义。     

孔庙·文庙

孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，我国伟大的思想家、教育家，儒家学说的创立者。自汉武帝以后，儒家学说一直是两干多年封建文化的正统，影响极大，孔子也被人们称为圣人。孔庙（文庙）是祭祀孔子的祠堂，遍布全国各地。甘肃武威文庙号称“陇右学宫之冠”，是全国规制独特、保存完整、影响较大的大型文庙之一。     

先秦儒家合理人生观与现代企业有效激励因素

一、先秦儒家追求成德建业与现代企业职工理想的满足《左传》记载春秋时期鲁国的大夫曾讲过,“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”（襄公二十四年）;《周易》讲“君子进德修业”（《乾·九三》）,先秦儒家继承和阐发了这些名言所表达的人生观思想。孔子曾对他的学...     

当美食遇上香茗

民以食为天。孔子的“食不厌精，脍不厌细”，一向被奉为中国饮食文化之精髓。在追求健康饮食的当代，在美食之外，茗茶成为了饮食新宠。中国是茶之故乡。唐代伊始，社会经济空前繁荣，文人墨客辈出，促进了人们的饮食观念逐渐变化，在酒之外开始重茶。“茶圣”陆羽在《茶经》中，改荼为茶，开宗立派，把茶的饮用提升为一种独立的饮料和文化活动。几千年中，中国人把茶喝出了文化。对于饮茶，不在于止渴消食，而在乎饮茶中体会超凡脱俗的境界，在闲情雅兴中悟出点风雅。     

怎样才能实现“共同富裕”

“共同富裕”的社会理想既是对马克思主义原理的重大发展，又与中国传统文化中“货不藏己，力不为己”的大同理想存在着一种内在精神上的延续，在这样一种理想下，某些舆论人为地将“国”与“民”分割、对立，制造出“国进民退”、“国退民进”等明显对立的、吸引人眼球的概念和范畴，从好里说，是对中国传统与现实的误读；从坏里说，不排除利益使然的可能性     

民本视阈下构建和谐社会的道德根基探讨

“民为邦本”体现了中华民族传统文化中源远流长的民本思想。在以为人民服务为道德核心的社会主义社会,它既是当前建设社会主义和谐社会的道德根基;同时被赋予时代内涵的“民为邦本”也理应成为社会主义和谐社会所追求的根本目的。     

在现代企业管理中如何确立人本思想

以人为本的思想是我国传统儒家文化的精华。早在两千多年前,儒家学派的创始人孔子就提出了“人存政举”、“人亡政息”、“为政在人”、“仁者爱人”的著名观点,对后世产生了深远的影响。欧洲文艺复兴时期的思想家们提出的人本主义强调的也是以人为本。所不同的是我国儒家文化中的人本思想强调的是为政者、管理者必须重视人、爱护人、知人善任和人际关系的和谐;西方的人本主义则宣扬人的个性解放,追求个人幸福和以个人为中心的利己主义。但二者都突出了人在社会生活中的主体和中心地位。人本思想作为人类共同的优秀文化遗产,正日益渗     

论《论语》中孔子的教育思想

孔子作为我国古代最伟大的教育家，他抓住春秋时期文化下移的机遇，大兴私学，以“有教无类”为施教的基本原则，广招门徒，其一生的大部分时间和主要精力都是在从事传道、授业、解惑的教育工作，成为我国历史上私人办学规模最大、成效最佳、影响最深远的第一人。“有教无类”的精神实质是教育的公平与公正，今天我们大力弘扬的“学有所教”与之一脉相承。所以历来在教育思想方面孔子被奉为“万世师表”，主要是因为春秋战国时期孔子在《论语·卫灵公》中提出的“有教无类”教育思想，开启了一代教育新风，影响深远。     

浅析儒家之勇

通常儒家学者给人的是谦谦君子的儒雅形象,而先秦儒家之“勇”令人钦佩.儒家之勇并非单纯的勇,不仅是指普通意义上的刚毅坚强和勇敢大胆,而是有着丰富的内涵和具有儒家特色的意蕴.儒家之勇应该同时具备仁、义、礼的德行,没有仁的勇是蛮勇,只有勇而无义则难成其事,用不讲礼的勇去行事就会乱.