信息社会背景下人的全面发展的哲学反思

信息技术的飞速发展使得信息社会已走进我们生活。信息社会的信息化从多个方面积极推动了人的全面发展,它实现了社会财富的巨大增长和自由时间的延长,从而为人的全面发展创造了条件;它丰富了人的社会关系;它促进了人的个性的发展。同时信息化又使人的全面发展面临新的挑战,它使人陷入对技术的依赖之中,沦为网络的奴隶;它造成了信息贫困者和信息富有者的分化,加剧了人的发展的不平衡。因此,我们必须坚持人文精神的指导,不但要充分利用信息化的积极效应,促进人的全面发展,而且要抵御其消极影响。     

略论人的全面发展的理论维度

人的全面发展具有三个方面的理论维度:首先,它是马克思主义的重要命题,是马克思主义理论的根本价值和最高视角;其次,它是人类社会和历史发展演变的客观要求和必然趋势;最后,人的全面发展已成为当前我国建设社会主义新社会的本质要求。以人为本、促进人的全面发展是构建以社会主义建设为中心的当代中国马克思主义的基本原理之一。     

正确认识和理解马克思主义生态文明观

生态文明,是指人类的主流价值取向和社会实践已能自觉地把自然生态效应纳入一切社会经济活动之内.它是人类遵循人与自然和谐发展规律,推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和;是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态:它的核心是从"人统治自然"过渡到"人与自然和谐发展".     

浅谈音乐欣赏对社会和谐的作用

构建和谐社会要以每个人的内在和谐为基础。它对每一个公民在素质上提出了新的要求;音乐欣赏不仅能够培养人的审美能力,更重要的是它可以培养高尚的道德情操和精神境界,从而构筑人的内在和谐,并达到其最终目的——培养全面发展的、完善的人,进而达到社会和谐。     

人是政治系统中的重要构成主体

政治作为一种社会现象与人的生产、生活、工作、学习密切相关,它是围绕人的社会实践活动逐步展开而形成的理论体系,因此,加强对人在政治体系中的研究是非常必要的。其一,人是参与政治活动的重要主体;其二,人的利益是政治存在和发展的基础;其三,人在政治实践中逐步规范和完善自身的政治思想并提高自身的政治技能。     

“以人民为中心”发展思想的理论渊源

"以人民为中心"发展思想作为新时代中国特色社会主义的最高原则,不是无源之水、无本之木。它的理论遵循是马克思主义的"人的解放"思想,包括人在经济、政治、社会、精神四个领域的解放;它的价值取向是中国共产党的人民主体思想,主要体现在中国共产党历代领导集体在实践过程中对人民主体思想的新发展;它的文化底蕴是中华传统民本思想,表现为对传统民本思想的传承和超越。     

生态文明是社会文明体系的基础

生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它的产生基于人类对于长期以来主导人类社会的物质文明的反思,自然资源的有限性决定了人类物质财富的有限性,人类必须从追求物质财富的单一性中解脱出来,追求精神生活的丰富,才可能实现人的全面发展。这无     

试论思想政治教育的开发功能

思想政治教育能提高人的主体性,充分调动人的主动性、积极性;它能最大限度地挖掘人的内在潜能,激发人的创造性。所以现代社会必须充分发挥思想政治教育的开发功能,对人力资源进行深度开发,以推动社会的进步和人的全面发展。     

马克思的世界历史理论是以人为本的历史观

作为马克思的一个重大理论发现,世界历史理论是一种科学认识论,更是一种价值取向,它把人当作社会历史发展的主体和目的,是一种以人为本的历史观。这主要体现在两个方面:一方面,马克思的世界历史理论确证了人的主体性,揭示了人在世界历史形成和发展过程中的主体作用;另一方面,马克思的世界历史理论的理论旨归是实现人的自由全面发展。     

科学发展观的发展理念探讨

以人为本,全面、协调、可持续的科学的发展观是一种全新的发展理念,是对发展观念的创新。它提出了以人为本发展、经济均衡发展以及“人——社会——环境”系统和谐发展的新理念。     

消费主义与人的价值——论消费主义价值观

消费主义是一种在资本主义发展中产生的价值观．它要求人们把消费作为人生幸福的源泉、目的和终极价值。从人的价值的角度看．消费主义价值观是对人的本质的异化．使人们放弃对人的社会价值的追求．限制了人的自由而全面的发展。     

政治哲学视野中的能力与公正合题的必然性探究

追求能力和公正合题是历史发展的启示,社会发展史在一定意义上就是人的能力不断发展的历史。从社会发展主体的角度,即人的角度来说,社会发展的过程就是人的能力不断提升和发展的过程。具体而言,人类社会历史的展开就是人的能力发挥的过程;人的主体能力的全面发展是社会进步的深层推动力;人的能力发展水平是衡量社会发展状况的重要标志。人类社会发展史从价值角度说,就是一部人类不断追求社会公正的过程。人类对社会公正追求也是人类不断解放自身的一个过程。人的能力的发展状况和社会公正的实现程度是一个客观的历史过程,是随着社会的发展而不断前进的。而且在这个客观历史过程中,二者是彼此相处促进、互为前提、相辅相成的。     

奔向阳光

<正>学校体育作为教育与体育的产物,从理论上讲,它对培养全面发展的人,提高全民族的素质,起到了非常积极的作用。因此,从学校开设体育课开始,就承载着大家对它的无限期许。但是,受社会发展和传统意识的影响,学校体育的重要地位并没有真正确立……在新一轮教育改革的浪潮中,体育教育改革已成为教育人不可回避的一道难题,它到底该走向何方呢?     

媒介发展与社会变迁

文章概述了媒介产生发展的历程;探讨了媒介的本质:即不论媒介在现在或是将来会对整个社会及人类发展起到何种功能与作用,它的本质仍然是工具而已;探讨了媒介对社会变迁的影响:认为从整个社会发展过程来看,媒介的形态与社会形态和社会发展水平是相适应的。     

科学发展观对马克思主义哲学的创新和发展

“以人为本,全面、协调、可持续”的发展观是对马克思主义哲学的创新和发展。科学发展观是与时俱进的马克思主义哲学发展观;坚持和发展了历史唯物主义关于人的全面发展理论;运用和发展了唯物辩证法发展观; 坚持发挥人的主观能动性和尊重客观规律相统一;深化了历史唯物主义关于社会发展的理论。     

论旅游业与和谐社会构建

“和谐社会”具有丰富的思想内涵,在一定意义上,可归结为社会和谐、人的和谐与生态和谐。旅游业的发展是构建和谐社会的推动力量,它促进了社会内部经济、思想和政治和谐发展、推动了人自身发展和人际和谐,同时也促进了人与自然的生态和谐发展。     

亲社会行为的研究述评

亲社会行为也是一种助人行为,它是维持人与人之间良好关系的重要基础,对每个人的生存和发展都有重要影响。本文主要对近几年关于亲社会研究的相关理论和进展进行总结和评论。其中包括亲社会行为理论渊源的阐述、动机理论的阐述以及和其他学科的整合研究。     

儒家人文关怀与可持续发展

儒家以其特有的方式展示了人对自然，自我及社会的三重关怀，它强调人与自然和谐相处，注理人的自我修养，提倡人的全面发展，关注人对社会的责任和义务。这对我们丰富和发展可持续发展理论有着一定的现实意义。     

人与生态文明的马克思主义视域

马克思主义认为,人是自然生态系统的一部分,与自然密不可分,并在整个社会发展过程中与自然时刻发生着各种各样的关系,成为人类生命和文化传承的重要基础。人的发展离不开自然,同时人的发展过程又对自然产生着重要的影响。人的全面发展是社会经济发展的最终目的,人与自然和谐是人全面发展的基础;人在发展的过程中对自然索取、享受并损害着自然环境和资源;反过来,自然资源的束缚、环境污染和生态破坏又制约了人的自由发展。为了实现人的自由全面发展,必须尊重、爱护自然。生态文明反过来成为人的全面自由发展的物质基础。     

论资本逻辑与人的全面发展的关系

实现人的全面发展是人类追求的目标。人的发展需要一定的条件。资本是一个矛盾体,它在促进人的全面发展的同时,又使得社会发展陷入困境,扭曲人的发展,使人的发展片面化残缺化,妨碍人的发展。