宗教、习俗与生态保护—以西藏生态开发与保护为例

文章认为人的宗教观和习俗决定人们的行为方式,阐释了藏族宗教、习俗在生态保护过程中起到的积极作用。西藏的经济发展必须与藏区生态环境的保护相结合,应当以藏传佛教、藏区文化和高原景色为主线,以发展旅游服务业为主,兼营农牧业。大规模的工矿企业不适宜西藏的生态保护。     

“于丹现象”对思想政治工作的启示

北京师范大学于丹教授在中央电视台＂百家讲坛＂用一种崭新的方式解读《论语》,作出了新的阐释,与许多观众产生了共鸣,成为一个全国瞩目的文化现象。分析＂于丹现象＂,审视我们传统思想政治工作的理念和实践,启示我们在思想政治工作中必须弘扬中国传统文化和民族精神,构建中国特色的德育模式：必须始终不渝地坚持灌输原则,坚定马克思主义的政治方向;必须广泛运用信息技术,创新思想政治工作方式方法;必须尊重受教育者思想现状,构建个性化思想政治教育目标。     

民族宗教政策指导藏传佛教健康发展之探讨

党中央历代领导集体十分重视藏传佛教与党的民族宗教政策相融合,六次西藏工作座谈会对藏传佛教健康发展进行了有益的探索和运用;民族宗教政策指导藏传佛教健康发展要遵循侧重性、综合性、区别性、阶段性四个原则,实现藏传佛教与党的民族宗教政策水乳交融,必须全面正确贯彻党的宗教信仰自由政策;坚持依法管理藏传佛教事务;必须辩证看待并重视藏传佛教的社会作用;必须加强藏传佛教界的思想政治工作;必须提高民族宗教事务干部的思想意识,业务素质以及工作水平;注重打造一支优秀的藏传佛教界领导队伍.     

关于藏传佛教发展路向的思考

藏传佛教由于自身的问题,在新的形势已难免步履蹒跚,而今后若要重新散发出曾经的历史光芒,必须是一个更加理性、与政治彻底脱钩、敢于向外部文化敞开胸怀的宗教,同时建议以“道德宗教”为根本发展方向.     

多元文化背景下的思想政治教育认同

文化环境与大学生思想政治教育效果息息相关。在多元文化背景下,大学生群体出现了诸如信仰危机、道德危机、文化认同危机和社会交往危机等新的思想政治问题,从而导致思想政治教育认同问题凸现。面对多元、多变的文化环境,我们必须以社会主义核心价值体系引领社会思潮,积极探索有效途径,大力创新方式方法。增强思想政治教育认同感特别需要通过提升文化自觉,充分发挥文化环境的育人功能,以文化认同弥补思想政治教育认同的不足。     

维护西藏社会稳定面临的问题及依法治理对策思考

西藏是我国西南、西北边疆的重要屏障和反对分裂、维护祖国统一及保障国家安全的前沿.目前,西藏反分裂斗争进入新的尖锐复杂时期,达赖集团日益加剧的分裂渗透破坏活动危及我们国家的安全和西藏社会的稳定.要把依法深入开展反分裂斗争放在维护西藏稳定工作的首位,健全法制,依法打击,严密防范,主动治理.新世纪新阶段西藏社会治安形势依然严峻,必须坚持打防结合、预防为主、依靠群众、全面防控,坚持执法为民,统筹兼顾,依法妥善处理新形势下人民内部矛盾.现阶段宗教问题日益特殊复杂,要全面贯彻落实党的宗教工作基本方针和国家管理宗教事务的法律法规,切实维护藏传佛教正常秩序,依法抵制达赖集团利用宗教进行的分裂渗透,促进西藏宗教关系和谐及宗教与社会的和谐.     

正确认识和处理西藏的宗教问题

江泽民同志在第三次西藏工作座谈会上指出:西藏是藏族占总人口比例最高的自治区,藏传佛教在广大群众中有很久、很深的影响,做好民族工作和宗教工作,对于维护稳定、促进发展,有着非常重要的意义。我们应以江泽民同志的指示为指针,正确认识和处理西藏的宗教问题。那么如何正确地认识和处理西藏的宗教问题呢?     

习近平:举旗帜 聚民心 育新人 兴文化 展形象 坚持讲好中国故事

正完成新形势下宣传思想工作的使命任务,必须以新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导,增强"四个意识"、坚定"四个自信",自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务,坚持正确政治方向,在基础性、战略性工作上下功夫,在关键处、要害处下功夫,     

闪烁在宗教文化中的青与白

本文论述宗教文化与陶瓷文化的辩证关系，认为历史上宗教文化对青白陶瓷的发展具有巨大的影响。概述了儒教、佛教、道教的教义、分别阐释了在宗教文化的影响下青白瓷特征形成的历程以及宋代青白瓷是如何大放异彩，魅力四射的。     

准确把握西藏工作的指导思想努力建设团结、民主、富裕、文明、和谐的社会主义新西藏

中央第五次西藏工作会议总结历史经验,根据新形势新任务,在继承的基础上作了丰富和完善,强调当前和今后一个时期西藏工作的指导思想是:高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚持中国共产党领导,坚持社会主义制度,坚持民族区域自治制度,坚持走有中国特色、西藏特点的发展路子,以经济建设为中心,以民族团结为保障,以改善民生为出发点和落脚点,紧紧抓住发展和稳定两件大事,确保经济社会跨越式发展,确保国家安全和西藏长治久安,确保各族人民物质文化生活水平不断提高,确保生态环境良好,努力建设团结、民主、富裕、文明、和谐的社会主义新西藏.     

科学与人文融合推动西藏高校思想政治工作

通过科学与人文融合的方式可以有效推动驻藏高校思想政治工作开展。只有科学与人文融合才能实现人自身生物性与精神性的统一,为人的全面发展奠基。新时期西藏发展对复合型人才的需求增加,科学与人文融合有利于培养西藏相关急需人才。内地高等教育对科学与人文融合与割裂的教训成为西藏利用“后发优势”的重要借鉴,同时西藏良好的政策优势和科学与人文融合历史传统有助于思想政治工作的开展实施。科学与人文融合应从进教材和进课堂入手,协调思想政治课与高校其他思想政治工作,实现思想政治工作全程育人、全方位育人。西藏高校必须尊重教育规律,结合西藏实际,吸收西藏优秀传统文化,努力打造思想政治工作的“西藏样板”。     

西藏民族宗教领域立法工作初探

作为西藏地方立法重要组成部分的民族宗教领域立法,因其政治性、政策性、敏感性等要强于一般地方性立法,理应加以重点关注和研究。西藏自治区成立至今,西藏民族宗教领域立法既取得了显著成效,也形成了具有浓郁西藏特色的宝贵经验,这些都是西藏地方性立法应该坚持和加以发扬的。面向新时代,西藏从当初的社会管理走向深层次的社会治理,涉及民族宗教领域立法存在的诸多问题也日益凸显。正视问题才能建立并逐步完善具有中国特色、西藏特点的民族自治地方立法体系。     

宗教传统、制度环境与地区官员腐败

腐败与反腐败是当前我国面临的重大社会现实问题。除了制度监管与党纪约束外,中国传统文化及价值观也对官员行为与权力寻租形成重要约束。与以往围绕经济发展、政治结构、法律制度等视角的研究文献不同,本文重点考察宗教传统及其隐性约束对官员腐败行为的治理效果。基于1998~2009年省级面板数据的实证检验表明,我国传统宗教文化对抑制腐败产生了积极作用,地区宗教文化越发达,官员腐败程度则越低。同时,与道教相比较,佛教文化的腐败治理效果更明显。我们还发现,宗教传统与制度监管两种不同力量在防治腐败中存在替代效应：制度环境越落后的地区,宗教传统抑制腐败的积极效果越突出。     

佛教伦理与明清以来江南工商文化精神

中唐以后,中国佛教精神从出世转向入世。无论是新禅宗还是受新禅宗影响的新儒家都不再把＂出世法＂和＂世间法＂截然分开,＂世间法即佛法,佛法即世间法＂的入世精神成为唐宋以后中国宗教伦理的核心。江南地区不仅是明清时期中国佛教最兴盛的地区,也是中国经济的重心,是工商文化发育最成熟、最典型的地区;而江南工商文化精神的形成正是受到佛教入世伦理的深刻影响。江南工商文化精神主要表现为：以赚取利润为目的的工商业得到全社会的普遍认同;＂勤俭＂、＂诚信＂、＂忍辱＂等成为江南商人的宝贵品质。     

Does religion enhance firm performance? Evidence from private firms in China

We study the impact of religiosity on firm performance in China. We find that entrepreneurs with religious beliefs have higher accounting performance. Firms are more likely to obtain bank credit if entrepreneurs have religious beliefs as religiosity stimulate them to invest more in networking, which further enhance the access to bank credit. Religious entrepreneurs have more trust towards external people, which incentivizes them to adopt a shareholding reform and employ external professional CEOs instead of family members, and thus enhances the corporate governance of these firms. In contrast, religious entrepreneurs also prefer family members as shareholders and inheritance of the firm by family members. The preference of inheritance of the firm by family members undermines the enhancing effect of external CEOs on firm performance. Religious entrepreneurs are more likely to spend more on safety insurance for employees, which is driven by the altruism originated from religious doctrines and also the risk aversion channel. The impact of religiosity complements market institutions, and political and social status of the entrepreneurs, which shows the interaction between religion and formal market institutions. We find that it's mainly Buddhism that drives our results, while other religions have limited impact on business activities in the country.     

西藏决胜全面建成小康社会发展战略研究

随着中国特色社会主义进入新时代,在“两个一百年”奋斗目标的指引下,西藏进入了全面建成小康社会的关键期。西藏要全面深刻总结稳定与发展的成功经验,牢牢把握新时代的新机遇,积极应对新时代的新挑战,全力实现西藏长足发展与长治久安。尤其是要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,立足西藏稳定与发展的实际,加强战略规划与研究,创建性贯彻落实中央治藏方略、坚持开展反分裂反渗透斗争、正确认识和处理好“十三对关系”、推动经济高质量发展、传承和弘扬老西藏精神与两路精神,与全国人民一道全面建成小康社会。     

全球化与当代中国公民观念

上个世纪80年代至今,中国社会进入转型期,社会的进步与变革必然带来人们思想观念的深刻变化,变化的原因是多方面的,既有我国政治、经济、文化各方面自身变迁的驱动力,也有全球化的外在冲击力。面对这种情况,我们要要大力培养公民的政治主体意识和权利义务意识,积极倡导主流政治文化,勇于接受全球主义观照下的国家主义。     

西藏封建农奴制度走向灭亡的历史逻辑

西藏封建农奴制度脱胎于吐蕃灭亡的纷争分裂格局中,以农奴主对农奴的残酷剥削为主要表现形式,以政教合一制度为最显著特征,以宗教对农奴的精神钳制为主要控制手段。自公元10世纪形成到公元13世纪确立,在上千年的历史长河中,西藏封建农奴制度经历了萌芽形成期、发展鼎盛期,虽然在一定时期内推动了西藏经济社会的发展,但后期愈发成为西藏发展进步的桎梏,最终随着西藏民主改革走向了灭亡。西藏封建农奴制度走向灭亡有其必然的历史逻辑,即落后的社会制度,如果固守不变、排斥变革,就必然落后于时代,也注定被人民推翻、被历史埋葬。     

试从唐宋禅宗发展中探寻中国人的宗教思维模式

禅宗是佛教中国化的产物,由最初的印度禅法发展成为一个宗派,从历史的角度来讲,禅学在中土的发展,始终与中国社会和传统思想文化紧密相关,禅宗的发展,同时也与中国人的思维模式有着密切的联系。     

禅宗文化智慧及其当代价值研究

作为印度佛教与中国传统文化结合的产物,禅宗文化具有自然和谐的智慧、平等真实的智慧、简约朴素的智慧和开拓创新的智慧。研究禅宗文化的当代价值,从社会发展角度看,有助于构建生态文明和谐社会;从自然环境角度看,有助于提升环保意识;从文化创新角度看,有助于多元文化的开拓创新;从企业管理角度看,有利于培养感恩心态和正确价值观;从个体修炼角度看,有利于调控个人行为,增强幸福感。