浅析卢梭的“公意”思想

“公意”是卢梭政治学说的核心内容，却也是产生种种歧义的关键所在。卢梭从倡导真正的自由和平等这一角度出发阐释“公意”学说，却衍生出与其本意完全相反的结论。卢梭也因此成为历史上一个颇受争议的人物，民主主义者和专制主义者都从他的政治学说中寻找理论根据。文章试从“公意”概念入手，对卢梭的“公意”学说作一个粗浅的反思。     

卢梭政治思想研究

人民主权理论是卢是梭民主思想的核心,体现了人民主权在社会契约的基础上是现代民主国家的原则和基础;卢梭民主思想的基本前提是平等,民主是实现平等的依托;公意是卢梭民主思想的重要概念,他将公意作为个体自由的保障,对公意的服从也是对个体自由的服从,公意也可以强迫少数人自由。     

卢梭的政治思想探讨——从浪漫主义视角评析

卢梭是一个兼具浪漫主义和理性思维的政治家,也是个颇具争议的历史人物,以浪漫主义为切入点分析了卢梭在两部主要的政治论著中的政治思想。主要评析了卢梭关于自然与文明、平等与自由、公意与契约和道德与法律关系的论述,认为卢梭的政治思想中充满对平民的关爱和同情,并有许多不同于前人的政治创建。     

卢梭立法者概念的探讨

卢梭的立法者概念是他整个理论系统的一个亮点，立法是社会结合的条件，是公意对于一个共同利益的目标所作出的公开而庄重的宣告。本文将讨论立法者的约束条件，并且将卢梭的立法者柏拉图的哲学王展开比较。     

浅析关于卢梭《社会契约论》中的“公意”

社会契约思想以一种新的视野和角度为欧洲大陆带来政治思想领域上的变革与发展。而公意思想贯穿于社会契约的始终,它借助于政府和法律得以体现和实现。同时卢梭在社会契约中对公意的部分阐述存在歧义,文章就关于社会契约中的公意思想进行简单的分析和论述。     

从“自然人”到“公意”:卢梭公民教育思想的演进

卢梭的公民教育思想承担了由"自然人"到"公意"再向"公民"转化的责任。通过道德教育、自由教育、爱国教育和法律教育构筑起卢梭的公民教育思想体系;借助个人社会游历、创建公民宗教和建立公共教育等方法培养最有道德、最为贤明公民的目标。     

人类社会建制探讨——论《社会契约论》的秘密关注

卢梭的作品之所以可能引致人们相互矛盾的评判结论,来自于理解卢梭作品过程中的一系列遗漏、简化、歪曲、局部误读,并最终导致了与卢梭政治思想本来面目相去甚远的认识和印象。通过重新注释文本,发现《社会契约论》的秘密所在:探寻政治的原动力,以公民宗教来保证人们之间的义务感,从而为人类社会建制提供可能。     

论卢梭的政治学说

卢梭是十八世纪法国资产阶级最杰出的政治思想家、哲学家之一。作为资产阶级启蒙运动的代表和平民阶层的代言人,卢梭从根本上否认贵族的的统治,他认为自然是美好的,生于自然地人都是平等的自由的,他有着自己的社会契约论,他的理论对法国社会的发展起着重要的作用。     

经济学大师的担忧?

2006年11月16日,诺贝尔经济学奖得主、美国经济学泰斗米尔顿·弗里德曼在旧金山去世,终年94岁.弗里德曼是20世纪最有影响力的经济学家之一,倡导经济自由主义是其理论的核心所在.在企业社会责任领域,同样十分著名.他是上世纪强烈反对企业社会责任的代表性人物之一.他将企业社会责任学说称作自由社会中"从根本上起颠覆作用的学说".他认为企业履行社会责任对自由社会是一种损害,"公司经营者只有尽可能为股东赚钱,没有比接受社会责任更能损害自由社会的基础".     

卢梭的自然教育对我国学龄儿童个性发展教育的启示

卢梭是自然主义思想的创始者和现代发展心理学的先驱。他主张顺应人的自然天性,崇尚自由,尊重儿童自然发展规律与个性发展,反对压制和强迫儿童的自然天性,号召"归于自然"。本文将以卢梭自然教育思想中的儿童观为基点,论述其对学龄儿童个性发展的启示。     

论自由和枷锁的关系

"人是生而自由的,却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶"。自由和枷锁是一个永恒的话题,不同的人对自由和枷锁的解读不同,通过对卢梭、洛克、埃里希·弗洛姆等历史先贤关于自由和枷锁的论述中,试图探析自由的枷锁及其与自由之间的关系。     

前马克思的几种历史辩证法理论

历史辩证法是主张人类历史是一个有规律的发展过程的学说。随着资本主义生产和各国人民交往的不断发展,历史辩证法为综合考察世界历史、揭示历史过程的内部联系和规律性提供了可能。意大利哲学家维科在唯心主义的基础上最先提出了人类历史是按自然的必然性有规律地发展过程的观点。法国哲学家卢梭把不平等的产生看作是历史的进步同时又是一种退步,将历史在矛盾中前进运动的思想贯注其中。德国哲学家黑格尔是近代唯心辩证法哲学最著名的代表,他把辩证法运用于社会历史领域,建立了客观唯心主义的辩证的历史哲学理论。     

将民主化管理进行到底

任何一个现代政府都承认以人人平等为施政基础。正如托克维尔早在两百年前就观察到的那样,民主化浪潮在人类生活的每一个领域内都追求平等。不过这里的平等只是指法律意义上的平等。民主理念的伟大先驱卢梭早已指出,人与人在实质上并不平等,每个人都拥有不同层次的能力与禀赋,然而正是这种不平等曾经造就了古代的贵族制度。历史证明,贵族制被     

非常道

<正>"如果你买彩票中了500万大奖,你会怎么花?"市民不假思索地答:"先还债。""那剩下的呢?""剩下的慢慢还。"衡量一个人成功的标准,不是他顶峰的时候,而是从顶峰跌落低谷之后的反弹力。巴顿将军一个社会若是把平等置于自由之上,那么最终的结果是既没有平等也没有自由。运用强制力量来追求平等,只能摧毁自由;而且,强制力量,即便最初是为了实现良好     

休谟自由观探究

关于自由的问题,休谟肯定存在着自由,但这种自由是有限定的,它是自发的而不是中立的,而且它是进行道德归责必不可少的条件,为责任找到了主体。休谟在肯定自由的同时也肯定了必然学说,其必然学说是建立在因果性之上的。他在对待自由与必然的关系时,采取了一种相容论的立场,二者共同为道德奠基。     

试析《第二十二条军规》的狂欢化特征

《第二十二条军规》中人物的性格特征与巴赫金狂欢化小说理论中的人物形象不谋而合,体现了一种颠覆阶级,追求自由和平等、交替与更新的狂欢精神。     

西塞罗的平等思想探析

西塞罗从自然法思想的理论基础出发,论证了人们在形成理性的潜在素质上自然平等的思想,但同时他又主张身份和地位应与其财产能力相一致的等级制度,而他的看似矛盾的平等价值观主张其实是他务实的政治哲学观和政治主张的深刻体现。     

“自然率”学说的起源和发展研究

"自然率"学说的起源可以追溯到约翰.洛克,洛克所提出的"自然利息率"的概念目的是为了证明用法律的手段禁止人们提高利息率是无效的,洛克也因此被看作古典自由主义的一个开端。后来弗里德曼所提出的"自然率学说"也强调了对"自然"二字的理解,论证了政府对经济总量的干预影响是有限的,他所倡导的也是一个"自由"的经济运行环境。     

茅于轼认为,把民主理解为选举权或参政权是肤浅的

著名经济学家茅于轼在《中国改革》上撰文说:民主是什么?我认为,与那种把民主理解为选举权或参政权的肤浅的政治概念相比,现代民主的深刻的实质,在于对社会成员自由(在不侵犯其他社会成员同样自由的范围内)的保障,特别是对社会成员选择处理自己所掌握资源的自由权力的平等的保障。然而这一切,都只能立足于社会经济的自由交往,或曰市场经济制度这一经济基础之上。关于这一点,其实马克思早就指出过。他认为,没有劳动者的人身自由,没有自由而普遍的商品等价交换关系的建立,概言之,没有现代市场经济体系,资产阶级的民主政治制度就不可能产生与发…     

社会契约探讨

一个理想的社会是和谐、稳定、长久的。一个和谐的社会应当是人与人之间的地位是平等的,没有人与人之间的剥削压迫;一个稳定的社会应当是为人民的＂公共意志＂即公意所控制的,没有超越公共意志的权力存在;一个长久的社会应当是建立于人与人之间的契约关系,统治者的权力来自被统治者的认可。实现这个目标的最重要途径便是由广大的社会成员作为立法者,通过对公共意志的充分体现,制定出大多数人认可的社会契约式的法律,进而依据它来治理整个社会。