商业世界的弓道

在中国古代，“射”既是一种“兵”，也是一种“礼”。“礼”是“兵”、“艺”和“仁”三合一的境界。中国的“射”礼传到日本，演化为一种单纯的“艺”，一种“禅”艺。德国哲学家奥·根·赫立拉尔到日本修炼这种弓艺多年，最终体会到弓道的目标并非竞技射击而是精神射击。他把自己的体悟写成《弓和禅》一书，让人们完整地体会这种弓艺修炼过程得以可能。     

古代营销中仁义礼智信

中国是深受儒家思想熏陶的国家。传统儒商可视为我国早期企业家的雏形。他们的经营活动以儒家伦理思想为指导，赢得了顾客和市场。“人们把日本、台湾、韩国、香港所在的东亚地区称为‘儒家文化圈’，认为儒家伦理从根本上造就了东亚经济奇迹．成为东亚社会实现现代化的源头活水。”从现代市场营销学角度去诠释，就会发现，以“仁、义、礼、智、信”为核心的儒家思想，不仅是伦理道德，也是营销道德。     

浅析孔子伦理道德思想及对当代中国的积极意义

孔子是儒家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和教育家。他的伦理道德思想博大精深，他创造了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信、孝悌”等在内的一整套封建伦理道德。虽然他的伦理道德思想是为封建统治服务的，但是其中有许多思想具有恒久的价值，对当今中国社会有着不可磨灭和替代的作用。     

重读孟子“仁、义、礼、智”有感

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，他继承并发展了孔子所创立的儒家学说，积极倡导为人处事应遵循“仁、义、礼、智”。应该说，“仁、义、礼、智”的具体内容，虽是特定社会历史条件下的产物，有其糟粕的成份，但也的确包含了不少反映人类普遍性的精华养份。     

孟子论仁政（上）

孟子的政治思想集中表现在他所倡导的“仁政”上，在孟子的观念中，是指以一种怜悯同情、爱护他人之心来处理国事民生。孟子说，亲亲为仁，敬长为义，如果社会上每一个人都能够“亲其亲，长其长”，天下就太平了。     

儒商是个伪命题

在中国五千年文化的版图中，儒家“仁、义、礼、智、信”的道德规范早已随着历史长河的流淌而深植民族血脉，就连最受传统儒家文化鄙夷的商人群体也往往以儒商自居，特别是明清时代以晋商、徽商为代表的商人们争相以一套类似“仁者爱人、以义制利、以人为本、以德为重、以和为贵”的儒商文化体系进行自我标榜。随着改革开放大门的敞开，中国“儒商”的名片在国际贸易环境中喧嚣尘上、大行其道，目前各类以儒商命名、实为趋利的组织更是多得让人眼花缭乱。     

论先秦儒家的正义观

孔子、孟子、荀子作为先秦时期儒家的主要代表人物，都对正义问题作过相关的论述。孔子以“仁”为核心，提倡的是正当且适宜的正义观；孟子以“义”为核心，在民间社会中宣扬浩然正气的培养；荀子则是以“礼”为核心提出了一套完善的正义理论。     

“礼”文化对于贵州省干部廉政修身现实价值

"礼"于儒家文化思想是处于重要地位的,礼之于仁是表与里的关系,有仁爱之心的礼对于贵州省干部在廉政修身上是有着重要意义的,帮助贵州省干部修身养性,是弘扬中国传统文化的职责所在。     

从仁、义、礼、智、信谈领导干部的修养

仁、义、礼、智、信是儒家学说的核心观点,是中国价值体系中最核心的因素,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也;仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,此五点乃儒家之五常,它体现了中华民族的传统美德,在2000多年来的社会生活中产生了巨大而深远的影响,这五大道德要素,相互关联,相互支撑,构筑了我们道德大厦的根基和支柱,具有主导性和根源性.领导干部的修养不是一蹴而就的,需要有意识、长时间的学习、总结,善于借助前人的经验、善于学习正反的案例,坚定理想信念,用党员八条标准鞭策自己,把所学、所想一丝不苟的落实到实际工作中.     

阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》涉及的字、词义问题

《孟子》中儒家哲学概念具有模糊性,因此,翻译《孟子》所要面对的难题之一就是如何处理书中的儒学术语.孟子常论及“仁”、“义”、“利”、“孝”、“善”等观念,这些孟子思想学说中的重要概念,在英语之中不一定有完全对应的词语.要想准确理解阿瑟·韦利（Arthur Waley）英译《孟子》所蕴含的思想,首先要明白其中的字义、词义.     

双重视域下的现代性历史演义——对《走西口》的叙事学解读

电视剧《走西口》是双重视域下对历史的现代性建构。人民伦理的“大叙事”和自由伦理的“小叙事”穿插进行，多方位展现了走西口的历史意义与文化价值。该剧对“仁、义、礼、智、信”进行了重新阐释、发展，形成现代核心价值观念；对儿女情的叙述颠覆了传统婚恋观，试图建构具有革命意义的现代性男女关系；对小人物的阐释更加理性，认为其不仅创造了英雄，而且创造了历史。《走西口》在传奇中塑造英雄形象，在儿女情长中叙述历史，在小人物的生存中体验命运，在走贾行商中讲述革命，提供了多角度、多元化的现代性解读文本，具有重大历史和现实意义。     

礼有三本

对于“礼”的阐述是苟子思想中最重要的内容之一。苟子如此重视“礼”，有两个方面的原因。一方面，是他的理论所必需。苟子讲“性恶”，认为人的自然本性倾向于“恶”，如果不加以节制，就会产生淫乱、暴虐、争斗、残贱等各种丑恶的行为，而人自身对于这些行为缺乏规范，必须通过师法之化与礼义之尊，来约束人的自然情欲。     

浅谈“三言二拍”梦境描写折射出的儒家思想

冯梦龙、凌潆初两位作家创作“三言二拍”的初衰和写作原则与儒家文艺观强调的文学的政治教化作用相符，这是因为儒家思想在二老的人生观、价值观中占有重要的地位。也是由此，“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”思想渗透了文本的字里行间，连作品中的梦境描写也不能例外。本文从忠君报国、仁义诚信、孝悌承祧三个方面阐释“三言二拍”梦境描写折射出的儒家思想。     

中国企业管理中的“道术”

“道”是一种精神．是一种气．是一种方法。“道”被当代很多企业管理者接受．用来管理企业，取得了很好的成绩，在与现代企业结合中，“道”更主要表现为是一种思想．是一种规律．是一种道德。     

浅论“三个代表”重要思想的方法论基础及其意义

了解“三个代表”重要思想产生的方法论基础,认识“三个代表”重要思想建构的逻辑支撑,明确践履“三个代表”重要思想的内在要求,离不开对“三个代表”重要思想所蕴涵的解放思想、实事求是、与时俱进的哲学精神和辩证方法的认识和把握;而这一认识和把握又是领会和实践“三个代表”重要思想的关键。     

看《乔家大院》论商业诚信

浮躁的商业社会里,人们呼唤中国的商业诚信何处寻?面对此起彼伏的贸易争端,中国商人急需在世界上以一种良好的形象示人,更多人开始关注中国的传统贸易并从中汲取经验。儒商精神的根本在于“仁、义、礼、智、信”,其核心就是诚信。     

把握灵魂，抓住精髓，实现富民强市新跨越——学习党的十六大精神的体会和思考

认真学习、深刻领会、全面贯彻十六大精神，为实现十六大确定的各项目标任务而奋斗，是当前和今后一个时期的首要政治任务。深刻领会十六大精神，必须围绕主题，把握灵魂，抓住精髓。全面落实十六大精神，必须紧紧扭住“第一要务”，牢牢铭记“两个务必”，深刻理解和自觉实践“三个代表”，以改革的精神推进党的建设新的伟大工程；必须立足扬州，狠抓落实，求真务实，实现富民强市、建设名城的新跨越；在这一过程中，必须大力实施“科教兴国”战略，努力争创新世纪发展的新辉煌。     

浅谈笛卡尔“我思故我在”思想

笛卡尔是近代哲学的先驱，他的“我思故我在”是其哲学体系的第一原则和命题，在其思想和整个哲学史上都占据着极其重要的地位。本文从“我思故我在”的思想基础，即普遍怀疑入手，分析了它的含义及意义，并且体会到了这一思想中所展现的科学精神。     

关公酒，以诚信塑造历史文化品牌

“关公”在中国历史上有着非常特殊的地位，有的史学家把他称作“华夏第一人”，这一点也不为过。在中国历史上，除了关公外，还没有其他哪个人或神，能使三教九流都来尊崇他。而关公做到了。“儒称王、佛称释、道称天尊”，可以说，关公在中国历史上的地位十分尊崇，赞美之词也到了无以复加的地步：“忠、义、仁、勇、智、信、礼”，所有可以赞美的词都用在了“关公”身上。     

仁义礼智信与现代广告

在现代社会，广告不仅是一种商业行为，也是一种文化现象。现代广告在传达商品信息、引导消费的同时，还作为社会文化系统的一个组成部分传播特定的价值和观念。中国传统文化源远流长，而儒家的“仁、义、礼、智、信”（俗称“五常”）作为我国传统伦理文化的核心，至今对人们的实践活动有着很大影响，既为现代广告创意提供深厚的土壤，也影响制约着广告的创意和表现。