社会主义代替封建主义同样也是一条历史规律

在世界近现代历史发展中,资本主义代替封建主义是第一条规律;社会主义代替封建主义是第二条规律;代替封建主义的中国特色社会主义无须回补资本主义是第三条规律。总之,社会主义不论经过多少艰难曲折,最终将代替并战胜无论是封建主义还是资本主义,都是不可抗拒的历史总趋势。社会主义的最终胜利有二条道路:一、社会主义直接代替封建主义;二、社会主义代替已代替了封建主义的资本主义。因此,坚持第一条规律,而不承认第二条、第三条规律,实际上是否认社会主义最终取代并战胜资本主义、封建主义的历史总规律、总趋势中存在两条道路,而不只是一条道路。实际上,这种否认即是将马克思主义教条化、僵持化和绝对化。这样做本身就违背了马克思主义的活的基本原理。只有社会主义在世界经济中占主导地位时,社会主义最终战胜并取代资本主义才会被提上日程。中华民族的复兴,将会使中国特色社会主义在世界经济中取得更多、更大话语权和游戏规则制定权。     

千年回眸话沧史

公元纪事人类社会的第二个千年已落下惟幕,在漫漫绵绵的十个世纪里,封建社会七百年,资本主义社会三百年,社会主义与封建主义、资本主义斗争、共处一百年。人类社会的第二个千年,真是波澜壮阔、沧桑巨变、成就辉煌的千年。其政权更迭、经济兴衰、社会变革、科技进步、文化发展中突现的重大历史事件、历史人物、历史规律的本源,即使是职业史学家也恐难一一科学的追     

切实有效地推进改革开放新突破的思考

中国经过新民主主义革命，直达社会主义，又经过改革开放，创立并发展了中国特色社会主义。本来，人们对于这两段史实是没有疑问的，但是，随着改革开放的深入，随着社会主义与资本主义共通性的展开与深入，社会急剧发展和剧变带来了深层矛盾的出现。而经济建设为中心并不等于一切以赚钱为中心。学校教科书的漏洞，使某些人竟然开始认为既然经济上可以学资本主义（其实不包括所有制主体），而我国又未经过资本主义，于是他们提出政治体制改革西化的要求，以为这样可以解决一切问题。但他们不懂得社会深层矛盾的解决应从中国本身的深层历史文化传统根源（无神论系统）中寻找，应从马克思关于社会主义的科学理论预见和社会主义的两项通行原则中寻找，更应从“中国共产党的活动揭示当代中国社会运动规律”（习近平7.21讲话）的历史和现实中寻找。转变经济发展方式，既应坚持中国特色社会主义，共产党的领导和执政历史必然性和必须性的认识，加强缩小贫富差别，加强反非法交易。更应做好思维发展方式的转变。改变在国际上制造业为主的状况，逐步进入国际品牌产品产业链的各个环节，扩大内需应侧重新有源为主，旅游业和服务业亦值得考虑。     

商品经济是孕育共产主义种籽的母胎

传统观点认为,商品经济只能自发地产生资本主义,不能把人们引向社会主义和共产主义,只有在消灭商品经济之后才能建设共产主义。这种观点很难说是符合现代商品经济发展的历史实际。如果我们承认社会经济发展是自然过程这一历史唯物主义观点是正确的,那就应该承认商品经济既能自发地产生资本主义,也会自发地把人们最终引向共产主义。只有这样,才能说明共产主义是社会经济发展的自然过程,不是人为的。从社会经济发展的自然过     

论波普尔历史哲学

在马克思的追随者及后继者中,存在把社会预测绝对化的倾向。看不到偶然性的作用,不承认社会存在不可预测的方面,有人甚至认为资本主义的末日是"可以精确计算出来"的。这种看法不仅不能坚持马克思的历史决定论,反而把历史决定论歪曲成宗教宿命论一样的神秘理论。波普尔的理论也不乏有这样的因素。     

新世纪领导者的素质定位

<正> 一、新世纪的领导干部必须是清醒而坚定的马克思主义者。 历史把实现我党确定的第三步战略目标,为下世纪中叶基本实现现代化的重大责任赋予我们党和她领导的跨世纪的领导者身上。人民寄予厚望,任务伟大而艰巨。 对跨世纪的领导干部的要求,首要的是要有坚定的共产主义信念和坚持社会主义道路不动摇的决心。建设有中国特色社会主义显示出特有的世界意义和历史价值,它将在自己特殊发展的道路上,具体地展出社会主义终将战胜资本主义这一人类历史发展的一般规律。中     

正确理解深刻把握中国特色社会主义理论体系

包括邓小平理论、"三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系,是适应中国改革开放新的历史时期的需要而形成和发展起来的,具有鲜明的实践生、民族性和时代性,是当代中国的马克思主义,是马克思主义中国化最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础.实践永无止境,创新永无止境.     

论社会制度的“中国方案”

<正>"全党同志必须牢记,我们要建设的是中国特色社会主义,而不是其他什么主义。历史没有终结,也不可能被终结。中国特色社会主义是不是好,要看事实,要看中国人民的判断,而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。"2016年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上所做重要讲话中,再次出现了"中国方案",不同     

马克思主义适合我国一元化意识形态系统的终极动因探讨

无神论的马克思主义在中国社会大变革时期来到中国,与无神论的中国一元化意识形态系统在核心结合部位和结合点的高度一致和吻合,这使这两者的紧密结合如此的必然、自然和无可置疑。无神论在中国一元化意识形态系统中占统治地位是不会改变的,这已是无可置疑的了。在这个系统中运行的主流意识形态也是以无神论为指导思想的基石的,这也是无可争辩的了,但这并不说明主流意识形态是一成不变的。这种变化分成两种:一是在社会发生翻天覆地的大变革时代,主流意识形态会随着新社会制度的确立而发生根本的变化,如:在我国近现代:主流意识形态由封建主义突变为社会主义;二是在一种社会制度确立、巩固、发展并有效延续时,主流意识形态会随着新时期的出现而出现发展变化;但该主流意识形态的指导地位不变。总之,虽然中国的主流意识形态会在社会巨变时发生根本改变,但它的无神论为指导思想的本质却是不变的,这和我国一元化意识形态系统中无神论占统治地位的核心本质,存在实质上的高度一致和吻合。     

论构建社会主义和谐社会的历史轨迹

构建社会主义和谐社会,是吸收和借鉴人类文明中关于社会和谐的有益成果,用发展着的马克思主义指导新社会实践的重大理论创新。探析这一历史轨迹,对正确认识人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律具有重要指导作用。     

深刻认识当代资本主义新变化坚定社会主义道路

通过正确认识和研究当代资本主义的新变化及发展趋势,我们会发现,当代资本主义的"欣欣向荣",正从另一方面证明了这样一个真理:资本主义必然灭亡,社会主义才是人类社会发展的方向和终极目标.     

论社会主义民主的生命力

民主作为人类文明发展的最重要成果,是现代社会治理和国家治理的最有效的工具之一,是保证社会的稳定性和连续性的重要手段,也是“一切国家形式的的最终归宿”[。1]党的十七大报告以浓墨重彩描绘了中国特色社会主义民主政治的宏伟蓝图和辉煌前景,而“人民民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标”[。2]则更进一步表明我们党对民主的重要性的认识达到了新的高度,表明社会主义民主的生命力是根植于社会主义土壤之中。一、社会主义民主是社会主义的本质特征民主首先是一个制度问题,人类社会有过不同的国家制度,而在所有的国家形式当中,只有民主制才是国家最完整的形式,也是国家的最终形式,是国家制度的终点。在民主制国家中,人民成为国家的主人,一切权力属于人民。社会主义制度是一种民主的制度,它不是少数人对多数人的专制,而是人民自己当家作主的制度。如果说人类政治文明的发展是一个历史过程的话,那么,社会主义制度的建立则为人类政治文明开辟了新的历史纪元。社会主义在人类历史上第一次确立了无产阶级和劳动人民的政治统治,实现了绝大多数人的完全新型的民主。恩格斯说:“实行财产公有的第一个基本条件是通过民主的国家制度达到无产阶级的政治...     

《政治经济学(社会主义部分)》教学大纲

本章主要阐明中国社会主义经济制度建立的必然性和途径。第一节从半殖民地半封建社会到社会主义社会的过渡时期一、人民民主专政是社会主义经济制度建立的政治前提社会主义制度必然代替资本主义制度,是由生产关系一定要适合生产力性质规律决定     

建立和完善我国生产资料市场

建立和完善我国生产资料市场,是当前经济体制改革中一项急待解决的重要课题。但是,我国生产资料市场不仅和资本主义国家不同,而且和苏联的情况也不一样。资本主义市场是按自由经济的市场理论建立的,而苏联至今仍不承认生产资料是商品,更不敢承认社会主义经济是有计划的商品经济。它们至今还没有生产资料市场。这就是说,在我国建立生产资料市场问题上,很少有外来的现成经验可供借鉴,这就需要我们从总结自身的历史经验出发,研究商品经济在不同所有制条件下的市场理论和实践,用以寻求适合我国国情的生产资料市场模式及其机制。     

试论毛泽东“新民主主义的资本主义”思想

在民主革命时期和建国初期,如何认识和对待中国私人资本主义经济是新民主主义理论中非常重要的一个课题.毛泽东对新民主主义国家制度下私人资本主义的历史命运进行了深入思考,提出了"新民主主义的资本主义"思想.本文分析了这一思想从提出到嬗变复杂的历史命运,阐述了其理论渊源和实践基础,认为该思想对于研究社会主义初级阶段理论具有启示意义.     

对经济全球化和高新科技革命的认识

经济全球化和高新科技革命对于国际垄断资产阶级而言,无疑是一柄双刃剑。它在一定程度上推动了资本主义社会生产力的发展,但随着经济全球化和高新科技革命的进一步深入发展,不仅不可能消弭反而会在全球范围内进一步加剧生产社会化和生产资料资本主义私人占有的矛盾,这使我们进一步加深了对马克思主义创始人所揭示的关于人类社会发展规律的认识。     

怎样看待民主社会主义

民主社会主义是西方国家中带有社会主义色彩的、以改良资本主义为目的的社会民主主义思潮在演变过程中的一种阶段性的理论表现和实践模式.因而它不是"西方特色社会主义",也并非所谓"成功社会主义模式",与中国特色社会主义也有着原则区别.当然,对民主社会主义的积极成果需要加以借鉴,但不能照搬照套.中国要坚定不移地走自己的路,把中国特色社会主义事业不断推向前进.     

对“卡夫丁峡谷”问题的思考

不通过与西方发达资本主义国家相同或相似的历史进程而实现向社会主义的过渡,也就是"不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷",其前提是必须吸取资本主义制度的一切积极成果。"不通过"并不等于"跨越",马克思关于"不通过资本主义制度卡夫丁峡谷"的原因和过程的分析,对于现实的落后国家、民族实现跨越式发展有着重要的启示意义,也从一定程度上揭示了社会主义的命运。     

自由主义民主的解蔽与超越--基于艾伦·梅克森斯·伍德对麦克弗森的批判

伍德认为麦克弗森的自由主义民主理论没有方法论或理论可能性，没有正确揭示自由主义民主同资本主义之间的关系。资本主义并不能借助于自由主义民主获得永恒的生命力，自由主义民主也不能同资本主义一起走向胜利。自由主义民主是一种权利体系，兼具公共权威性和维持占有性关系的双重职能。自由主义民主和社会主义的融合只能依赖没有任何社会内容的空洞的形式主义。自由主义民主导致资本主义国家的自我封闭，制造了不可消除的内在矛盾，最终只能以革命的形式来超越自身的评价系统。国家的消亡只能在无阶级社会中实现，国家权力与公共权力之间具有明显的张力。伍德指出麦克弗森不主张暴力革命，而主张走改良主义道路，希望利用和平手段过渡到社会主义社会，因而麦克弗森不是马克思主义者，更多的是自由主义民主者。     

中国崛起不称霸——深层动因分析

虽然古代中国在世界上是领先的，但并未出现称霸态势。那末，今天中国崛起，更不会称霸世界，正是基于中国无神论的文化传统和系统。在无神论制衡下各种合法宗教都能和谐共存共处，这样，“和谐世界”、“和谐亚洲”就有了一个可以参考、参照的模式：“和谐社会”，就有了真实的现实基础。也就有了可操作性的准则。马克思的经过资本主义的社会主义的最终实现，在前苏联等国回补资本主义后，只能等不经过资本主义的中国特色社会主义强大以后，且在世界经济中占首位并取得最终的话语权后，才能真正由预言变为事实。