有我之“镜”、无我之“镜”——《阳光灿烂的日子》乖《十三棵泡桐树》之视听语言对读

本文探讨的是以写实为主与以写意为主的两种不同风格的电影，在美学上，体现为王国维“意境说”中提出的“无我之境”与“有我之境”。本文从电影创作的角度，结合具体的电影作品，阐明两种不同风格的电影在创作中体现为视听语言上的差异，也即无我之“镜”与有我之“镜”在影像表现上的差异。     

透过“富豪榜”看文化产业潜力

2004中国富豪榜新鲜出炉让中国人又有了新的看点与谈资，然而，站在文化的角度来审视排行榜，脑海中却不免浮现出文化的“榜眼”在娱乐着经济的眼球这个新鲜话题——富豪榜到底是在如何诠释“文化”与“财富”关系的呢？     

我在京城首开“本命年专卖店”

按照十二生肖属相划分，我国每年就有上亿人进入本命年。而在本命年里穿红内裤、红文胸，扎红腰带，讨个平安吉祥的民俗，盛行已久。一位小保姆看到这个潜在的商机后，借款4万元开了京城首家“本命年专卖店”，使她掘到了致富路上的第一桶金……     

莫把“吊销”当“解脱”

目前,部分经营者对“吊销”和“注销”在认识上存在一定误区,认为“注销”要清算,要花钱公告,还要跑有关单位,不如被工商部门把营业执照吊销了省时省力,少数企业甚至把“吊销”作为一种“解脱”,因此有些企业在退出市场时采取故意不参加年检等方法,等着由工商部门吊销营业执照,而这种行为往往会导致严重的法律后果。业内人士指出,吊销营业执照会给企业及其法定代表人和直接     

“字”的忠告

值：正“直”做“人”．应是人一生追求的目标。 佚：一旦“人”格丧“失”．就会被社会抛弃： 愧：“心”中有“鬼”，就应感到惭愧， 铐：“金”钱“考”验难过关．当心镣铐加在身。     

“腊梅”还是“蜡梅”

不少人认为蜡梅是腊月里开的梅花，这是不正确的。据专家介绍，蜡梅为蜡梅科蜡梅属，而梅花则为蔷薇科李属，两者既不同科也不同属，只因两者都有一个“梅”字，都是先开花后长叶，又都具有芳香气，且都为冬春季开花，所以不少人常常误认为是同种。     

“统计行为”与“行为统计”的比较

“统计行为”与“行为统计”不是同一概念。两者不论在本质上还是在特征上都是不同的，特别是两者在概念的表述上有明显的差异。虽然两者有区别，但它们还是存在着内在联系的。本文将对上述问题做较详细的阐述。     

“愤怒的青年”与“垮掉的一代”之比较研究

“愤怒的青年”(TheAngryYoungMan)是指20世纪50-60年代在英国主要由小说家组成的一个文学派别;该派文学发展了19世纪现实主义的叙述风格,从不同的立场和视角表现了战后英国社会的经济、政治、文化、道德、伦理等各个方面。“垮掉的一代”(TheBeatGeneration)作为一种文学、文化乃至社会思潮,也发轫于上世纪40年代末和50年代,该派青年对于社会和主流文化的反叛较“愤怒的青年”更为深刻和全面。文章结合具体作家、作品简要分析了二者之间的类似点和差异之处。     

我国股市“一月效应”和“年末效应”的实证分析

由于我国股市成立的时间比较短，对于股市是否存在“一月效应”上缺乏共识。本文采用沪深两市A股月市场综合收益率作为分析对象，通过GARCH模型和Cranger因果关系检验，得出的结论：首先，我国股市的“一月效应”并不显著，即我国股市一月不存在明显的超额收益，但是存在显著的“年末效应”．即12月份的收益率为负值。其次，由Granger因果关系检验，得出我国股市的一月的收益率和12月份的收益率不存在显著的相互解释关系，这也说明了“年末效应”不是存在“一月效应”的原因。     

从“国学热”看传统文化

随着中国综合国力的不断提升，国人对于传统文化的热情也与日俱增。在“国学热”现象背后，我们确实应该思考何谓国学，分析中国人对待以国学为核心的传统文化的心路历程，思索我们究竟应该如何看待传统文化，进而找到一条既吸取传统文化的精华，又不盲目排斥外来文化，两者相互融合相互借鉴的理性之路。     

诗情画意说“月谜”

许多“月谜”的风格，平易，通俗，焕发出一种质补的平民气息。比如：“二月平”，打一“朋”字；“月与星相依，日和月共存”，打一“腥”字；“一对明月毫不残，落在山下左右站”，打一“崩”字；“掬水月在手”，打成语“掌上明珠”等等。     

有钱人的“赚钱人格”

国内经济的持续发展造就了许多有钱人，这些有钱人究竟有哪些“本性”，足以化为他们赚钱的本事？有钱人是怎样的一种人？撇开含着金汤匙出生的那一群稀有动物，对于广大“脱贫求富”族而言，比较具有参考价值的是靠着投资理财致富的人们，虽然一样米养百样人，但会赚钱的人就是有一些共同点，令人不得不同意“人家会赚钱不是没道理的”。[第一段]     

俄罗斯的“大”和“小”

俄罗斯是世界上面积最大的国家，在国际舞台上也曾扮演过“超级大国”的角色。可在俄罗斯人的生活中，却有一些“小”的现象，颇值得玩味。     

古人的“脸”和“面”其实不一样

人在社会交往中最讲究脸面，但在古代，“脸”与“面”大有区别，是不一样的。在古代，“脸”的最初意思指“颊”，指妇女目下颊上可以施粉、涂胭脂的地方，即颧骨部分。《韵会》解释说：“脸，目下颊上也。”梁简文帝《艳歌行》记载：“分妆间浅靥。绕脸博斜红。”白居易的《昭君怨》中有“眉销残黛脸销红”。     

试论“三个代表”与“三个文明”之内在联系

“三个代表”重要思想与“三个文明”理论都是坚持与发展马克思主义的最新理论成果。两者相互之间存在内在统一性：社会主义物质文明建设的关键是大力发展先进生产力；代表社会主义先进文化前进方向的实质是建设社会主义精神文明；建设社会主义政治文明是代表最广大人民群众根本利益的制度基础和根本保证。应坚持“三个代表”重要思想．促进“三个文明”协调发展。     

“多向制”的实践与未来

虽然“制度”二字在目前的中国直销界是个禁忌词，但是对于“制度”的研究和创新却是直销人孜孜以求的目标。本文所提到的、如今被众多公司采用的“多向制”，就是在这种背景下应运而生……“最大腿”不算业绩，其余“腿”都算业绩，这种制度在目前的直销学术上还没有统一名称，笔者在这里把它称为“多向制”。     

企业“风水”如何选址和决定建筑布局？

环境和建筑布局不同，对人的影响会产生较大的差异。[第一段]     

关于“科学主义”问题--“五四”新文化(文学)运动倡导中心的多重对话(下)

本从“科学主义”问题出发，辨析了“五四”新化(学)倡导中心存在着的“S会馆”与“校”和“刊”之间主导话语的不同和不同发展趋向，认为这种不同在“五四”退潮后表现得最为明显。章主要针对“整理国故”、“科玄论战”、“女师大事件”对与科学主义相联系的英美派知识分子进行了分析，基于鲁迅对科学主义的认识，提出了在中国社会变革语境中“科学主义与道德主义是双生物”的观点。     

论郁达夫与日本“私小说”

本文探讨郁达夫小说的创作个性、艺术风格与日本自然主义文学运动特别是“私小说”之间的关系。由于生活时代、个人遭遇、本身气质、学习环境与“五四”文学革命等原因，郁达夫接受了日本“私小说”。它具体表现在汲取“私小说”以身边事为题材，艺术地再现自我，具有强烈的“自叙”色彩；不着眼于外部事件的描写，而重在刻画心境，具有强烈的抒情格调。但两者在本质上有着很大的不同，日本“私小说”回避现实矛盾、脱离社会生活，而郁达夫小说中个人痛苦的诉说，概括了社会的痛苦，他加入了反帝反封建的时代大合唱。     

财金类专业“工学结合”人才培养模式初探

“工”是指学生在工作岗位上顶岗工作，“学”是指学生在学校学习，两者有机结合，构成了有效的“工学结合”的人才培养模式。“工学结合”与专业建设密切相关，是“产学结合”紧密化的结果，在设计和实施过程中要体现出交替式和常规化的特点，认真组织实施才会收到实效。