对哲学社会科学特有功能和巨大作用的学习与思考

江泽民总书记在中国人民大学考察时，从战略的高度论述了哲学社会科学的地位作作用。本以江总书记讲话精神为指导。分析了哲学社会科学的功能和作用，认为我国哲学社会科学的春天到来之时，必然又是中华民族的伟大复兴之日。     

《企业家道德》评价

企业家作为中共中央国务院确定的三类人才之一，是我国的宝贵财富。我国国力的强大、经济的腾飞仰仗于一大批高素质的企业家队伍。如何把企业家培养成德才兼备的人才，使他们既是“经济人”又是“道德人”，最近由河北经贸大学杜莹教授等同志撰写的并由中国市场出版社出版的《企业家道德》一书，在这方面提供了参考。该书是河北省哲学社会科学规划2002年度项目，并由河北省哲学社会科学规划出版基金资助出版。该书对企业家道德做了全面的阐释，论述了企业家应该具备什么样的道德素质，用什么样的道德理念去管理企业。通读全书，感觉有以下特点：     

当代社会道德信仰及其重建

道德信仰是信仰的一种基本模式，与人类的发展密不可分，应当引起人们的关注。通过分析当代中国社会道德信仰条件论证了信仰的内涵和当前的形势，分析了信仰丢失的复杂原因，从道德信仰哲学特点开始，集中道德信仰主体，实践三个角度，讨论了道德信仰建设的有效途径。     

公务员行政道德制度化刍议

目前,对于公务员行政道德制度化、法律化研究,还处于起步阶段,公务员行政道德制度化是一个涉及到哲学、行政学、制度学、伦理学的交叉性学科。     

通往道德形而上学的道路--论康德重建形而上学的方法

康德哲学的主旨是限定科学为信仰留下地盘从而建立道德形而上学,笔者认为康德建立道德形而上学采取了理性批判、划界、逻辑分析、怀疑与建构的方法。在本文中笔者试图对其重建道德形而上学的方法进行探讨。     

论法律与道德

法律与道德是西方法哲学的一对永恒的矛盾.通过探讨两者的概念、联系、区分、相互影响等内容,我们能够在新时期内以崭新的眼光重新审视两者的关系.对致力于"法治"与"德治"建设的中国来说,更有着重要而特殊的意义.     

解读《道德形而上学基础》的三个层次

一提到康德,人们便对他哲学中晦涩的语言印象深刻。但仔细读康德的哲学,并不是脱离实际的凭空抽象。《道德形而上学基础》一书就从三个层次,从低级到高级,阐述了什么是道德的最高原则。要实现真正的道德需要哪些因素。康德用严谨的语言构建了一个完整的道德标准体系。以此来启发人们通过道德自律,来拥有自由意志,为自己立法。     

爱人 治人 安人——儒家管理哲学对现代管理的启示

本文通过对儒家管理哲学中道德起点、管理行为、管理目标的分析、从爱人、治人、安人三方面加以考察，结合当代管理实践，阐述儒家管理哲学对现代管理实践的有益启迪。     

浅议荀子性恶论与孟子性善论的内在一致性及其现实意义

在中国哲学史上,孟子的性善论和荀子的性恶论具有典型的代表性。然而,荀子虽然主张性恶论,但他的人性论要成立的话就必然要以性善论为前提基础。所以说,荀子的性恶论与孟子的性善论具有内在的一致性,即都是性善的主张。研究这种性善论对我们当前的道德建设有重要意义。     

关于自然法的几点思考——兼读《自然法:法律哲学导论》有感

自然法的观念在西方已有两千年历史,在这漫长的过程中历经演变,时隐时彰,但始终是西方思想的一支主流,对政治、法律、哲学、宗教、伦理各个领域,有着历久弥新的影响。本文试图通过对该本自然法经典著作的讨论来阐述出学说的理论核心问题。     

基于道德成本的道德环境建设

良好的道德环境能促进经济建设,增强社会凝聚力,保持社会的和谐、稳定和发展。建设良好的道德环境,需要优化制度环境、文化环境、社会风气,还要加强道德实践载体建设。     

论道德需要与道德教育

道德需要是由人的本质所决定的,是人性内在的必然要求.它对人的道德品质的形成发展有着全面的动力作用.因此,要增加学校道德教育的有效性,就必须激活学生的道德需要,发挥学生主体作用,确定恰当的道德教育目标等.     

市场经济、道德危机及道德的可持续性

经济和社会互相嵌入,社会主义市场经济的可持续发展依赖于社会的稳定和和谐.然而日益严重的道德危机折射社会的不稳定因素增加,当前的经济增长方式已难以为继.道德危机产生的原因不在于市场经济固有的自利和金钱崇拜特点,也不在于我国传统文化和道德与市场经济之间的矛盾.道德的生成依赖于平等条件下的角色互换,道德的发展和演变则是社会个体自下而上的、渐进的、自觉的,与正式性制度不断互补的以适应社会环境变化的过程.我国经济增长模式中过分的政府干预、社会不平等、特权阶层的存在以及狭隘的发展观破坏了道德的正常发展路径,必须在经济体制改革边际效益递减的情况下将重点逐渐向社会体制改革转变,以取得经济和社会的协调发展.     

论网络文化环境中的网络道德教育

随着信息产业的发展,网络已经遍布我们生活和工作的各个领域。网络文化也正急剧地改变着人们的道德观念、价值取向以及行为模式。数字化、网络化、信息化改变了人们的生产方式、生活方式和思维方式,网络信息的确给人们带来了诸多方便。然而,网络中的不良现象却影响了网络环境建设,并干扰着正常秩序,危害着传统道德,侵蚀着人们的思想。为了确保网络环境建设的健康进行,网络道德教育势在必行。     

浅析高职院校德育工作模式的创新

近几年来,在高职院校德育工作中,以正面灌输为主导的传统德育模式确实起到过重要的作用,但是,随着时代的发展,转型时期青少年学生的思想变化,传统德育模式的实效性大大减弱,甚至难以落实,这早已成为德育工作者颇为忧虑的问题。本文首先分析了时代发展的要求和高职生认知行为特点对传统德育工作模式提出的挑战,进而提出如何改革传统模式,提高德育工作的实效,使德育在高职院校人才培养中发挥其应有的作用。     

中国特色道德建设的历史渊源和文化底蕴

纵观中国历史,道德在治理国家、发展社会中的作用与反作用不仅是一个重要的哲学命题,更是一个重大的政治命题。在新的历史时期,贯彻以德治国方略对中国特色道德建设,特别是对中国传统道德的研究更具有深刻的理论意义和现实意义。阐述中华民族深远的德政传统和德治思想,探论中国特色道德建设的历史渊源和文化底蕴,从而批判地继承我国古代优秀的治国伦理传统,使以德治国方略能够深深扎根在中国的大地上。     

大学德育教学重在引导学生进行道德实践

道德品质、道德人格的形成离不开道德实践。要改变传统的德育教学模式,制定大学生道德规范,创建系统的养成教育体系,营造良好的德育环境,重视并引导大学生进行道德实践,提高德育教学实效。     

道德自觉自信及其路径选择

道德是一个民族精神和民族文化的最核心的部分,要建设社会主义文化强国,培养高度的文化自觉和文化自信,必然要进行社会主义的道德建设,走道德自觉和自信之路.道德自觉和道德自信是道德发展的一定阶段,也是道德发展的较高阶段,更是进行社会主义道德建设的终极目标,笔者从方法论角度探讨了道德自觉自信的实现路径,提出应注重隐性教育、感化教育、参与式教育和榜样教育的教育方法.     

大学生道德人格建构刍议

高校道德教育实效不高原由很多,忽视大学生道德人格建构是其中的重要原因。帮助大学生建构道德人格的主要途径是:重视大学生的自我教育;精心组织社会实践活动;营造良好的校园文化等。