贵州少数民族村寨的服饰文化及其传承

贵州少数民族村寨的服饰丰富多彩，具有鲜明的地域性和民族特征。村民的服饰体现着审美，蕴含着历史，规范着村民行为。服饰是族群的标志，可以解读出文化，反映着时代变迁和生活方式。文章认为，在服饰变化的过程中，材料变化比款式快，苗族和一些待识别民族的变化相对缓慢，单一民族聚居区比多民族杂居区稳定，女性的服饰变化要慢一些，而且女性服饰一般从内而外，从下而上，头饰保存得最好。要保护和传承服饰文化，是一项系统工程。     

浅谈电脑设计与服装效果图

服装效果图是以人为对象，以表观不同的服饰造型为主题，并以绘画手段束实现的一门独特艺术，是服装设计的重要环节。艺是设计师整体构思创作的先导和审美意识的最初体现；它将展示出服装穿在人身上的立体效果，显示出服装的形式与风格，并通过一些特殊的绘画手段与技巧表现人体的造型、配制色彩、衣质布料、环境的烘托、画面气氛的渲染、人物个性与服饰结合所产生的美感。     

白族与苗族审美文化比较

白、苗族在审美文化上存在着一系列差异。表现为服饰、建筑、审美精神、审美对象和审美偏向等方面，有必要对此进行比较，揭示其差异和产生原因，这将深化我们对白族和苗族文化的理解，将少数民族审美文化研究推向深入。     

略论沈从文小说中女性服饰艺术的审美特征

在中国传统审美文化发展史上,突出道德伦理色彩不仅是服饰艺术的特征,也是整个审美文化的特征。我们在分析沈从文小说中的女性服饰描写时,也应该看到儒家的伦理道德和道家的自然精神对其审美的影响。而且,这些因素也都在他小说里的服饰描写中得到了充分地体现。在沈从文的小说中,我们除了看到女性服饰描写对其小说人物塑造的影响外,也还可以从女性服饰描写中清晰地看到这种与伦理道德、中国文化结合的审美观和审美特征的总体和个性呈现。     

宋元袍服研究

宋元时期袍服多承袭前代，但也逐渐发生着演变，尤其宋代袍服在审美上的变化和元代圆领袍服的再次流行，都深受当时社会因素的影响。通过对经史文献、考古报告、传世绘画、博物馆馆藏等实物进行分析总结，对宋元时期袍服的演变进行较为系统的研究。研究认为：宋代袍服种类繁多，交领重新开始流行，合领第一次成为社会主流；元代袍服圆领再次在社会上流行，不同的社会背景深刻地影响着服饰的演变。此外，结合当时社会背景，分析出宋元时期大量袍服的命名原因和分类依据，从而还原袍服在宋元时期的基本信息。     

关于《红楼梦》中服饰色彩的审美意蕴

文章意在通过论述《红楼梦》的服饰与色彩,描述在作品中所表现出的非语言信息传递效能,认识《红楼梦》服饰与色彩所表现的人物气质、审美、情感及文化氛围等诸方面的意蕴。     

论张爱玲作品中的服饰抒写

张爱玲作品中的服饰抒写，繁复而独特，是其作品风格的一种显现。服饰意象冷峭鲜活；服饰描写精致入微。服饰抒写既是一种文学创作手段，有着烘托人物心理，展示人物命运，结构情节，渲染气氛等作用。与此同时，服饰抒写于张爱玲来说，更是一种灵性、有意味的所指，成为了张爱玲捕捉人物灵魂的独特角度，它显现出来的独特效果又成为张爱玲作品风格的一个重要组成部分。     

汉代日常服饰研究

我国汉代,随着经济和纺织技术、染织水平、刺绣工艺的高度发展,使汉代人的生活中不仅“绮罗盈架”,更有了长袖轻裾的衣裳、绚丽多彩的佩饰与精致的容颜装扮,显现着汉时人们在日常服饰上的审美追求:富丽、华贵与飘逸.在服饰细节的追求中,时时又可以看到在华丽、富贵、飘逸中所体现的大气与豪气,如广袖,如宽眉,如高髻,显示着汉代的审美风尚.     

明清女性发式(1368年-1840年)流变研究

发式作为服饰的重要组成部分,因为审美情趣、文化风俗、社会历史背景等的不同,而显现出独特的艺术风情.明代作为最后一个汉族政权,服饰等级制度森严,封建专制达到顶峰.清代是中国历史上第二个由少数民族统治中原的时期,同时也是最后一个封建王朝,此时审美观呈现出复杂性和多元性,并且时常伴随着冲突与融合.两代都具有很鲜明的历史特征,其发型发饰也表现出了与历代不同的特色.     

西门庆与杜洛华之比较

《金瓶梅》和《漂亮朋友》是两部不同时代、不同国家,彼此没有相互影响的作品,尽管如此,它们却在主要人物的塑造上有着惊人的相似。西门庆和杜洛华掌握了社会转型期的规律,抓住了那个时代的发迹命脉,因而,他们可以从一个让人不屑一顾的小人物成长为那个时代呼风唤雨式的人物,无论从他们发迹的过程还是手段来看,都存在着惊人的相似。