“战略经营者”之专家解读

洪兵：“智信仁勇严”谓之战略经营 什么是战略经营？我用《孙子兵法》五个字来概括：智，信，仁，勇，严。具备这五个条件的谓之战略经营。     

智者不惑

孔子强调：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”〈论语·子罕〉，在这里，“知”通“智”，意思是说，聪明的人不会感到困惑，仁德的人不会感到忧愁，勇敢的人不会感到害怕。孔子认为，完美的人格应该是智、仁、勇三者的组合。《中庸》则进一步明确：“知、仁、勇三者，天下之达德也”（《中庸》第二十章），     

为将五德

两千多年前，与孔子同时代的军事家孙武指出：“将者，智、信、仁、勇、严也”（《孙子兵法·始计篇》）。梅尧臣注日：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威”（《十一家注孙子·始计篇》），意思是说，有智力能够形成谋略，讲信用能够做到赏罚分明，仁义能够做到众人归附，勇敢能确保遇事果断，纪律严明能确立自己的威信。与儒家所提出的智、仁、勇三达德相比，兵家增加了信与严的内容，强调信守诺言与纪律严明对于为将之人的重要性。智、信、仁、勇、严被后人称为“为将五德”，是今天企业家提高自身素养的努力方向。     

为将与知胜──读书偶感

“商场如战场”，这是近年来的流行语，说明了市场竞争的激烈。西方国家的工商巨子把《孙子兵法》作为指导商战的必读书等消息，在报章杂志中也时有所闻。偶过书屋，购得《孙子》一册,粗读后很受启发，特别对为将之道与知胜之道，感触尤深。孙子说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”又说：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。”前者是一个企业家应有的品德，智则能审时度势，信则能赏罚分明，仁则关心群众，勇则决断有方，严则进退有法。后者是企业家在没有硝烟的战场中如何运用智慧，进行经营决策，…     

张爱萍的“翼德之风”

张爱萍将军不幸于7月5日病逝，享年93岁，真是仁、智、勇高寿。张爱萍一生光明磊落，性情秉直，无私无畏，对革命同志充满真诚的爱。即使对犯错误的人也本着“治病救人”的方针，不歧视、不避嫌、不疏远。     

借鉴"为将之道"提升领导力

据统计：世界500强企业的平均寿命是40—42岁，1000强企业的平均寿命是30岁。在中国，集团公司的平均寿命为7—8岁，而中小企业平均寿命只有2．9岁，与欧美发达国家中小企业平均寿命7年相比，差距很大。有专家指出，企业寿命也是评估领导力的标准。企业经营管理者的领导力是否匹配企业的发展阶段，能否得到有效提升，将影响着企业能否健康、持续的发展。那么，如何提升领导者的能力呢，）战国时期伟大的军事家孙子在“为将之道”中，要求为将者必须具备“智、信、仁、勇、严”五德，或许能给现代企业领导者一些启发。     

“以邻为壑”不能用作“以邻为祸”

笔者曾在网络、书刊等多处媒体中看到将“以邻为壑”误用为“以邻为祸”。 “以邻为壑”出自先秦·孟轲《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’孟子曰：‘子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”     

“孔孟之道”撞击现代企业文化

以“孔孟”为代表的儒家学派,是在中国封建社会占统治地位的意识形态的主流。“仁”说是儒家学派的核心思想,它在中华民族的传统思想领域中占据主导地位。儒家思想认为:“爱亲之谓仁,仁者爱人”,“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本也。"这可概括为"互爱"与"博爱"。从社会伦理学方面,"仁"说明显地突出两个价值——"己所不欲,勿施于人";"己欲立而立人,己欲达而达人"。再可细化为"仁、义、礼、智、信"五个德目。"仁"说从始创开始,历经二千五百多年的演化不断地延伸、扩展,“大儒精髓”已成为公民道德修养、企业管理的重要内容,更是中国加强与海内外联系和交流、与世界平等对话的渠道之一。     

孔子的“食经”成他长寿奥秘

“食无求饱，居无求安” 孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张：“君子食无求饱，居无求安。”他要求：“士志于道，而耻衣恶食者，未足与论也。”他认为：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”     

会计与“线”模式教学

“线”模式教学是指抓住某项具体内容将各章节中与该项内容有关的内容全部提炼出来，形成一条“线”，将此“线”融于教学中，会计教学实践性较强，若能在教学中抓住各条“线”将全书内容贯通讲解，必能使学习大为受益，达到事半功倍的效果，“线”将全书内容贯通讲解，必能使学习大为受益，达到事半功倍的效果，“线”模式教学具有：整体性，综合性，灵活性等特点，整体性指将各章节中涉及的某项具体化问题作为一个整体看待，如同某一母公司所控制的所有子公司，而这些子公司都应纳入其母公司编制的合并会计报表的合并范围；综合性是指”线“中的每一部分内容若展开，则涉及范围较广，如同集团内部的各个公司，每个公司的业务都有其特点，丰富多彩；灵活性是指其适用范围广泛，方法灵活多样，适用于不同的教育对象和教育层次。     

余音绕梁

公元前99年 “其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”——《史记·货殖列传》     

《孙子兵法》将帅论与企业家成功刍议

《孙子兵法》是我国兵学最古老的理论著作之一,集中体现了“武经”之精华,其缜密的思想,深遂的哲理,赢得了中国乃至世界的推崇。该书“五事之四”中提出“将者,智、信、仁、勇、严也”。这一将帅论是《孙子兵法》中的大论题,也是治国治军的关键所在。孙子说：“夫将者,国之辅也,辅周,则国必强,辅隙,则国必弱”。可见,将帅的选择是国家大事,他们导演的战争关系着国家的存亡,民族的命运。无数的战例证明将帅承当战争胜负之半的责任,具备此“五德”则胜,不备“五德”则败。这是一条颠扑不破的真理。     

告别“无知之勇”

20年来的改革开放，一大批创业者是由于天不怕、地不怕的“无知之勇”而走向成功的。初生牛犊之所以不怕虎，并不是因为它有比老虎还大的力气，或是能找到制服老虎的办法，只是因为它不知道老虎会吃牛而已。而正因为它时老虎的这种“无知”，才敢于威风凛凛地穿过一片片人们盛传有吃人老虎的山林，从而找到了一处水草丰美的绿洲。而那些“饱学”的老牛们，却依然在山那边贫瘠的土地上苦苦地挣扎。     

薪酬：既要“保健”，更需“激励”

固定薪酬只起到“保健”作用，而变动的“激励”部分则能最大限度地激励员工的主动性和积极性。     

“不韪”与“不讳”

韪,读wei,意思是“对”“是”。“不韪”即不对、不是。“冒天下之大不韪”是个成语,出自《左传·隐公十一年》：“犯五不韪而以伐人,其丧师也,不亦宜乎？”息国君主息侯不顾五种错误,冒险去征伐春秋初年“小霸”天下的郑国,结果大败而还。后世用“冒天下之大不韪”,指不顾天下人的反对,公然去做天下人都认为不对的事情,也指术顾舆论的谴责去干坏事。     

人生贵“四知”

人生贵“四知”。 知耻后勇。《礼记·中庸》中说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”只有深怀荣辱之心，才更富有激情与干劲，才能在人生旅程中不畏艰险、奋勇向前。     

诸葛亮“七字识人”中的管理技巧

三国时期的诸葛亮不仅谋略过人,在选人、用人方面也有独到的见解。他善于从人的“志”、“变”、“识”、“勇”、“性”、“廉”、“信”七个方面来考察识别人才。     

“达标”不等于“绿色环保”

7月1日，《室内装饰装修材料有害物质限量》10项强制性国家标准正式实施。于是，西安的建材市场上，“环保”、“达标”几乎成为所有建材经销商们最抢眼的招牌：各类建材的广告中，“环保”、“达标”也成为最突出的主题，许多企业将“达标”与“绿色环保”混为一谈，一些经营室内装饰装修材料的商户，甚至不清楚“达标”与“绿色环保”的区别，但口头宣传中常以自己经销的装饰装修材料“达标”是“绿色环保”产品为资本。     

“和而不同”：分公司企业文化的个性

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”用今天的话来说，“和”的意思是指：只有保持个体的独立性与特殊性，才能真正实现社会人际的和谐，强调“一致”、“一律”、“一心”、“统一”、“同一”往往没有太好的结果，只有“多极”、“多元”、“多样化”才能促进发展。“和”的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、     

“牛鞭效应”及解决对策

一、牛鞭效应及其产生的原因 赶车人手抖长鞭，鞭梢便在空中舞过一条长长的优美的弧线……英语中“bullwhip”是指赶牛或赶牲口用的粗而长的鞭子。所谓“牛鞭效应”是指经营活动中，订货量的一个小幅波动，即从零售商到批发商、到制造商、再到零部件供应商的传递过程中，订货量不断地增大，其形状就象甩动的鞭子．抖动处的一个微小的震动经依次放大，传递到鞭梢后则犹如波浪起伏了。