中国古人的“情境测评法”

在中国古代，没有“人才测评”一词，但人们早就认识到了知人，用人的意义。孔子提出了最早的人才评价原则。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这就是说，判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是要观察他的行为，要“视其所从，观其所由，察其所安”。     

自我设限的跳蚤

宰予是孔子的弟子，平日能言善辩，思维敏捷，孔子甚为赏识，认为他将来会成大器。但不久，孔子几次发现他在白天睡大觉，孔子没说什么。渐渐地孔子发现了他恶习难改，仍在白天睡觉，故认为自己看错了人，叹息地说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”“对于宰予这样的人，责备他还有什么用呢？”又说：“以前我对于人，是听其言而信其行，如今我对于人，是听其言而观其行。是宰予这个人使我改变了观察人的方法。”     

金山：盗版的背后

报载．以妙作《学习的革命》而名噪一时的科利华公司，最近因一再不能按时给职工发工资再次出名。在科利华，最流行的理论是其掌门人宋朝弟津津乐道的“量子理论”，最流行的词语是“跳跃”。事实上，科利华短短几年的发展史表明，公司的确在跳跃，而且到目前为止每次惊险的跳跃都有惊无险地落了地．宋朝弟也因此更加夸张地推销他的那套理论，有人甚至称其为“牟其中第二”。问题在于，科利半现在是上市公司．股民不但听其言，更要观其行、察其果。不管有多么美妙的托辞．恐怕都很难让人相信不能正常给职工发工资是一家上市公司安全运行无故障的常态。     

获利有正道 雕伪入穷途

古人云:君子爱财,取之有道。《卖柑者言》记载: “杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃,出之烨然,玉质而金色。剖其中,乾若败絮。予怪而问之曰: ‘若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将外以惑愚瞽乎?甚矣哉!为欺也!’卖者笑曰: ‘吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未闻有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?……观其坐高堂,骑大马,醉醇醴,而饫肥鲜者, 孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉!今子是之不察,而以察吾柑。’”这是一种有害的逻辑。卖柑者的意思是,世上哪有不为利的人,大官们都这样,干嘛要责怪我?如今这样想和这样做的人不少,以“雕伪”之术混迹于市场者大有人在。今日且看闫培金。     

评先莫凭说

据史书记载，在东周列国时，晋公子重耳因被晋惠公夷吾追杀而进奔齐国，途中因缺粮经常挨饿。一次，跟随他的一个叫介于推的人把自己大腿上的肉割下来做肉汤给他充饥，他感激涕零……7年后，重耳回晋国当了国君即晋文公。他当国君后大赏功臣，尤其是当初跟他逃难的人，他叫每个人说出自己的功劳，尔后行赏。于是，大家争相表功并得到赏赐。唯独介于推没说自己的功劳，也没得到赏赐。为此，介于推怀想而去，隐居绵山宁死不出””介于推能在晋文公被追杀的情况下随其左右并“割肉献主”，功不可没。这样的人得不到赏赐，实在与理不公。有功无…     

企业成功的关键在于用人

对于企业领导人来说,最重要的是用人。汉高祖刘邦在总结战胜项羽的经验时说:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增,而不能用,此其所以为吾擒也”。刘邦的话足以说明知人善任对于领导者的重大作用。三国时期的政治家。军事家诸葛亮在《举措》     

人才跳槽与路径依赖

一个人是不是人才,重要的是把他放在什么位置上来认识和使用,因为人才不是砖,不能随便搬。既然这样,那么为什么现在所有的企业都在说“企业的竞争是人才的竞争”呢?原来,资本所有者们都指望通过引进人才,给他们带来丰厚的利润。从这个意义上说,企业的人才问题,本质上还是一个利润问题。事情挑明了其实也就这么简单,没有人是为了摆谱或者显示自己有多么爱才而去养一批人才的。与此同时,面对企业为了利润而引进人才,“人才”自己也得清楚自己能吃几碗饭(口语:“吃”指创造,“饭”指利润,“吃几碗饭”指能创造多少利润);提供什么样的条件,才愿…     

公平理论与员工激励

一、公平理论的内涵 公平理论又称社会比较理论，它是美国行为科学家亚当斯（J．S．Adams）在1965年提出的。其基本观点是：当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行；①横向比较。将自己获得的“报偿”与自己的“投入”的比值与组织内其他人的报偿和投入的比值作比较。②纵向比较。即把自己目前投入的努力与目前所获得报偿的比值，同自己过去投入的努力与过去所获报偿的比值进行比较。     

丹心育桃李 热血铸栋梁——记延寿县加信中学校长杨景峰

“一个人不管从事什么职业,都应该对自己所从事的事业有所追求．有所造就,要不断进取和拼搏,只有这样,生命才有价值”。这是延寿县加信中学党支部书记校长杨景峰常说的一句话。也是他的人生哲学。     

罗立伟：呼朋唤友过大年

“法国籍的中国人” 第一次见到视觉国际总经理罗立伟．很多人都会被他流利的中文所吸引．他开玩笑说自己是中国人。如果不是他的金发碧眼．很难想象一个“老外”的汉语竟然这么好．“我是法国籍的中国人。”罗立伟爽朗地笑言。     

引进人才 以“适合”为最好

引进人才，往往以“优秀”为目标，要“最好”的，这似乎是一条选才的“标准”。被不少地方广泛遵循。然而．在日本松下电器公司创始人松下幸之助却不是这样。他有一个重要的人才理念，那就是人才的水准要和他所在的公司所从事的业务相适合。适合企业的人才，就是最好的人才。他提倡“70％的求才法”，     

公司战略如何有效？

《孙子兵法》说：“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡，则吾之所与战者约矣。”在管理中，各个企业要根据自己的比较优势，围绕核心整合资源，用清晰、专注的战略来实施管理。     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（四）

科学的管理思想对于经营者．创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营,要创业,想赢．光敢拼还不够．敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣。 不如须臾之所学也。吾尝而望矣,不如登高之博见也。登高而招．臂非加长也．而见者远。     

敌者，己之药石

“唐宋八大家”之一的柳宗元在《敌戒》中写道：“皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大……孟孙恶臧,孟死臧恤;药石去矣,吾亡无日。”孟庄子厌恶臧孙纥,可孟庄子死后臧孙纥却非常悲戚。他认为盂庄子如同为自己治病的药石,如今这药石没有了,自己离死亡的日子也不远了。     

人性丛林中的忌讳

世间最难揣摩的就是人心，与人相处的学问一生也学不尽。 南怀瑾先生在讲解《庄子》时，强渊了“意有所至而爱有所亡”，这其实是在讲做人的道理。任何一个人都有自己的意志，他专注在那一点的时候，什么也无法改变。一个人人迷的时候，你要劝他“回头是岸”难上加难。所以，明知道你为了他，有时候他出于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。因此，人与人之间很难相处，无论夫妻、父母、兄弟还是朋友，总是“意有所至而爱有所亡”。     

人的价值过于最大化

面对质疑,东方赛博猎头服务有限公司的总经理申跃胜的脸庞因为激动而有些发红,说话也有些支吾:“那……那不一样。”稍加思索后他说:“在市场经济条件下,人才作为一种资本,是有标价的,就像你搞投资要追求利润最大化一样,人才也有权追求自己的价值最大化,使自身的能量得到充分释放,人往高处走,这是无可厚非的。“当然,对于那些一味追求经济利益而频繁跳槽的中高层人员,猎头公司也不欢迎,因为人才流动是要讲职业道德     

名相孙叔敖智破“三怨”

孙叔敖是楚庄王时的令尹,被后世视为列国名相。《列子·说符》记载：一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说：“人有三怨,子知之乎？”孙叔敖问他何谓“三怨”,这位隐士回答说：“爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨逮之。”孙叔敖告诉他：“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。以是免于三怨,可乎？”     

富爱德生命在别处

在荣获2009年北京市政府的“长城友谊奖”之后．他并没有飘飘然，反倒平添了一份责任感，他觉得今后自己不但要像一个北京人那样爱北京，更要对北京负起自己力所能及的责任来     

说说团队精神

宋代罗烨著的《醉翁谈录》上有则故事说,“眉眼口鼻四者,皆有神也。”一日,嘴对鼻子说:“尔有何能,而位居吾上?"鼻子说:“吾能别香臭,然后子方可食,故吾位居汝上。"鼻子对眼睛说:“子有何能,而在我上也?"眼睛说:“吾能观美恶,望东西,其功不小,宜居汝上也。"鼻子又说:“若然,则眉有何能,亦居我上?"眉毛说:“我也不解与诸君相争得,我若居眼鼻之下,不知你一个面皮,安放哪里?"由这则颇有哲理的故事中,我联想到团队精神。团队,很象人的五官。作为五官,各自都有存在的地位和职责,然而,它们又是一个整体,离开了谁都不行。如果总是只看到自己的作用,…