团队价值观箴言

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》用众人之力,则无不胜也。——《淮南子》君子周而不比,小人比而不周。[白译:君子普遍关爱众人,而不偏私于少数人;小人只偏爱少数同党,不能普遍与众人亲近。]——孔子《论语》君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》     

主管早会：《论语》之“君子喻于义”

原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。”     

主管早会：《论语》之“君子不可小知而可大受也”

原文 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” 译文 孔子说：“君子不能在小事上去理解，却可以在大的事情上去承受。小人不可以承受大事，只能从小事上理解”。     

和合文化——制胜的力量

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；而小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。“和而不同”的观念在中国古代早就产生了，“和合”思想算是中国几千年历史文明的精髓体现和中华民族深厚文化的结晶。     

做人是成功管理的法宝

“君子喻于义，小人喻于利。”赚钱，很多人都会。信大义，行大义，却并不是每个人都明白的。君子之为君子，圣人之为圣人，即在于他们较之于我们常人，更明大义。     

孔子君子小人观的现代价值阐释——试论为政者的道德品质

孔子认为,就为政者而言,有"君子"和"小人"之分。君子以义为上,懂得仁义、成人之美、和而不同,具有高尚的道德品质;小人则以利为上,只懂得财利、成人之恶、同而不和,是无德之人。孔子通过君子与小人的对比,深刻的区分了君子与小人的不同点,并对为政者提出了殷切的希望,"汝为君子儒,无为小人儒"。     

孔夫子的人本主义理财思想

孔子名丘,字仲尼(公元前551年-公元前479年),春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子三岁丧父,与母亲一起生活,家庭经济状况不太好,因而在其17岁的时候到贵族季氏家里做过记账的“委吏”和管理牛羊的“乘田吏”。人们一谈到孔子,一般只知道他是我国伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,但很少有人知道孔子在理财方面也有自己独特的思想。孔子虽然有“罕言利”和“君子喻于义.小人喻于利”的观点,但他并不反对理财活动,这从他对端木赐的评价中可见一斑,端木赐是孔子的门人,也是卫国的大商人,孔子对他的评价“赐,不受命而货殖焉,亿则屡…     

角色

“天含糊,地也含糊,说什么致知格物?不见乎君子擒小人,犹似赤手搏豺虎,小人陷君子,易如狂风卷浮土。”中国人的“含糊”中,获利者和受害者在蒲留仙的长短句中显而易见。自从三年前我们开始组织“十位聚人气企业家”、“十位具价值经理人”的推选活动,关于“谁可称企业家”、“谁算是经理人”的争论一直没有停止过,人们一般不愿意被称为“经理人”,     

作个心存敬畏的企业家

一线的中国企业家，其实不乏孜孜以求的目标、默默无闻的实干精神，也不乏奋斗的韧性、吃苦耐劳的创业精神。但是企业家一旦在事业上稍有长进之时，就容易变得自信满满，忘了谦虚谨慎，甚至变得傲慢和狂妄起来，认为“只有想不到的事情，没有办不到的事情”，自己无所不能，丧失了中国人历来特有的敬畏之心。先贤孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”     

小人纵横谈

生活是一个大舞台。每个人都要扮演各种角色．也会与形色各异的角色相遇。有人行事光明正大。以“坦荡荡”君子示人；有人以小人模样粉墨登场，行事诡秘，口是心非．阳奉阴违。大多数人都有过这样的经历：有一天突然被人无端地扣了帽子，打了棍子，穿了小鞋子．那十之八九是遭小人暗算了。小人们尽管有文过饰非的台词，有像模像样的道具．更有漫天过海的演技，但“假恶丑”的把戏演多了．终会让人生厌．也会被人发现其破绽。人，最终要回到现实，追求“真善美”．渴望真诚友爱的人际关系。本人通过长时间观察小人行径．总结了小人们的主要特征，录于此，昭示人们。谨防小人作乱．以免上当受骗。     

《论语》续论

子曰：“以约失之者鲜矣。” 吾云：“以理服人者高也。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 吾云：“小人总食其言而忙于骗。”     

先做君子，再做大人物

人是最难被了解、最难被预测的动物。一位西方读者挖苦说：”当我愈了解到人性，我就愈爱别的动物。”人有男女、老少、美丑之分，最重要的区别，还是人是不是像人——君子与小人的严格分野。     

管理学的“君子”“小人”观

要想在市场竞争中始终掌握管理的主动权，在战咯层面上必须先做“君子”，即先得道；在策略层面上则不排除先做“小人”。     

具有根本意义的教育变革和大学创新

我国先秦时期的哲学著作《大学》是第一本系统地论述以“明德济世，修齐治平”为核心的孔子儒学教育理想的代表作，“明德”要求受教育者成为道德高尚的君子、贤人，“继世”要求受教育者成为君子、贤人之后以天下为己任，齐家，治国，平天下，关键在于“修身”，要求“白天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，这就是我国古老的“大学之道”的深刻内涵。以“明德继世，修齐治平”为核心的我国古老的“大学之道”是孔子儒学对中华民族传统文化做出的杰出贡献，     

勇者不惧

孔子对勇的理解是见义勇为，敢于担当，知错必改，“勇者不惧”是儒家所追求的重要精神境界，也是君子应具备的重要美德之一。 义理之勇 孔子云：“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语．宪问》），强调有仁德的人必定勇敢，而勇敢的人则未必一定有仁德。     

孔子育人思想对现代教育的启示

古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》作为孔子弟子记述孔子言论、行事和孔子应答弟子，以及弟子相互言论的一部书，不仅在历史上被纳入“十三经”，而且成了人们“修身齐家治国平天下”的济世宝典。既然如此。作为大思想家、大教育家的孔老夫子在育人上有哪些思想政治原则值得我们后来的教育者汲取呢?     

论我国传统企业文化的回归及创新

一、我国传统企业文化的特点（一）重“义”轻“利”的企业价值观儒家文化思想是中国封建社会占统治地位的文化思想，其实质是伦理文化，道义文化，它以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此，在企业文化的价值取向方面，占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义，小人只懂财利”（《论语·礼仁》）。汉代大儒董仲舒也说“要重视道义，不谋利益，不计功利”（《汉书·董仲舒传》）。     

责任价值观箴言

贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。——老子《道德经》君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。——孔子《论语》士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——曾参《论语》如欲平治天下,当今之世,舍我其准也?——孟轲《孟子·公孙丑下》     

孔子的“食经”成他长寿奥秘

“食无求饱，居无求安” 孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张：“君子食无求饱，居无求安。”他要求：“士志于道，而耻衣恶食者，未足与论也。”他认为：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”     

主管早会：《论语》之“三人行，必有我师”

原文 子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文孔子说：“三个人走在一起，其中就有我的老师，选择优秀的去跟着学习，不好的我就改正。”