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相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
“系统论”原理在企业经营管理中的运用初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
根据“系统论”原理,优化企业组织结构,完成“元素效应”向“群体效应”;“间式反应”向“链式反应”;“各自为政”向“一盘棋”运作的转化。理顺、协调各系统间相互关系,实现关联机制的“一体化”;通盘运作的“立体化”;流程体系的“整体化”。加强“危机管理”,建立必要的防范应对措施,一旦发生危机,积极应对,变“危机”为“契机”。  相似文献   

2.
一、“依法治国”必须与“以德治国”密切结合 “德”、“法”之争,古已有之。我国历史上,春秋战国时期,围绕着“德治”与“法治”,“礼治”与“刑治”,“王道”与“霸道”,“仁政”与“暴政”的争论异常激烈,直到今天这种争论仍然存在。以孔孟为代表的儒家学派主张“德治”,提出要“为政以德”;但孔子也曾提出“政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”以韩非为代表的法家学派主张“法治”,提出要“以法为教”,但韩非曾提出“誉辅其赏,毁随其罚”,“赏誉同轨,非诛俱行”的原则,强调道德舆论的毁誉必须与法的赏罚相协调。董仲舒则明确提出“德主刑辅”的思想。认为“刑者德之辅”,“教,政之本也,狱,政之末也”。而苟子则认为但靠赏庆刑罚不能尽人之力,教化不足万能的,主张教与诛、礼与刑相结合。总之,古人在如何处理德刑关系上,主要有“德主刑辅”,“刑主德辅”,“德刑结合”几种观点。事实上,两者有着密切的联系,相互促进,相互补充,相互作用。  相似文献   

3.
是“闽族”还是“闽越族”,福建人在自我文化认同上经常陷入糊涂状态,不知自己归宿于“闽族”还是“闽越族”,或是二者就是一回事。其实,“闽”是“闽”,“越”是“越”,将“闽”与“越”捆成“闽越”只是西汉高祖刘邦收买人心的一个诡计。因为,早在西周王朝的典籍《周礼》中,就有“闽”和“七闽”的称谓。“闽”是周朝东南面的一个独立大族,归属方氏象胥管理。  相似文献   

4.
湖州丝绸     
钱敏 《经贸实践》2004,(1):60-61
我国蚕织生产起源极早,范围极广,对人民的物质生活和精神生活影响极深。在现代汉语中,与蚕织看来完全无关的一些抽象名词和成语.有不少是渊源于纺织的。诸如“综合分析”、“组织机构”、“成绩”、“纰漏”、“青出于蓝”、“笼络人心”、“余音绕粱”等等,不胜枚举。“分析”、“成绩”来源于纺麻,“综合”、“机构”、“组织”、“纰漏”来源于织造,“络”和“绕”来源于编结和缫丝,“青”和“蓝”来源于染料颜色。  相似文献   

5.
现代社会无奇不有:人可以变性,学校好像也能变性。当然,学校玩的“变性”不同……。归纳不同学校的各种“变性”案例,呈现出同一个取向,那就是——由“公”变“股”、由“公”变“民”,然后又由“股”变“私”,由“民”变“私”。并且,都有一段时间较长的的“性质混淆期”。  相似文献   

6.
私人轿车──明星富起来的标志1993年元月,新华社播发了一条电讯:我国目前私人拥有轿车数量为37000辆,以北京为最,为8000辆。其中,最先拥有私人轿车的也首先是“火”起来的影星、歌星和体育明星。像刘晓庆的“皇冠”,李秀明、周洁、马季、赵炎、杭天琪的“桑塔纳”,申军谊、李雪健、刘莉莉的“切诺基”,笑林的“红旗”,陈琦、宋丹丹的“宝马”,计红结的“伏尔加”,姜昆的“尼桑”,葛优的“奥迪”,高飞、钱勇夫、唐杰忠的“丰田”,陈佩斯的“拉达”,朱时茂、成方圆的“富康”,冯巩、李金斗的“夏利”,周里京的“胜利”,陈…  相似文献   

7.
“園(园)”是风景园林学科的“元概念”之一。 现有对“園”的解释主要基于“囗”与“袁”组合的象形认 知,却存在谬误,且未能触及其本质。训诂是传统小学中 用来对汉字进行追本溯源的方法,将训诂学用于厘清“園 (园)”最为原始的音、形、义及其后世流变,揭示“園” 源于“圓”“圜”,最初是与“祀天”功能相关的“自然空 间”。从殷商至战国,“袁”逐渐代替“圓”“圜”中的 “員”“睘”讹为“園”,继承并扩大其字义。简化字“园” 亦有与“祀天”相关的“圓”“圜”的渊源,隐含了古人宇宙 观、时空观的传承。“天人合一”“人与天调”始终是“園 (园)”的基本内涵,是当今风景园林之“元”。  相似文献   

8.
说“行”与“不行”易世,王世昌“行”与“不行”关键在于实践。民间有句大实话,“是骡子是马拉出来溜溜”。这一溜,是“行”还是“不行”,便见分晓。在看人、用人方面,有说“行”而其实“不行”的。三国马谡,“才器过人”,在国难当头时被委以重任,然而街亭一战,...  相似文献   

9.
国企改革中的国有资本退出问题   总被引:5,自引:0,他引:5  
坚持“有进有退,有所为有所不为”是国有企业进一步改革的重要指导方针,然而,切实贯彻执行这一方针,有必要对“进”与“退”的先后次序、“进”与“退”或“为”与“不为”的主体,“进”与“退”的范围或领域,“退出”的具体方式以及“退出”过程中的国有资产流失等问题进行一步的讨论。  相似文献   

10.
我们的生活时空,可划作几个圈,如果从时间的角度划分,一个是“工作圈”,就是我们通常所说的八小时以内正儿八经用来“办公”的;另一个是“生活圈”,即所谓的“八小时以外”,基本属于个人自己支配的私人空间。 “工作圈”是个“明圈”,众目昭彰,谁想来点猫腻,不那么容易。一般来说,一个人在“工作圈”里,既有制度约束,又有措施保证,上边有领导指教,身边有同事帮助,下边还有群众监督,人在“工作圈”里犯错误的概率相对少些。 “八小时之外”的“生活圈”,包括“交际圈”、“朋友圈”、“娱乐圈”等,由于不大受制约和限制,…  相似文献   

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