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王曾瑜 《中国社会经济史研究》2011,(4)
人们都知道,妈祖为中国沿海,特别是闽台地区的重要神祠崇拜.中国社科院历史所的同事王贵民研究员治先秦史,无疑是位有造诣的、功底扎实严谨的学者.他有一次来电话,向我询问宋代的妈祖有无史料.我只是将“妈祖”一词输入古籍电脑软件,就给他回覆,说找不到.不久,他就给我转赠了林庆昌先生所著《妈祖真迹》一书,为中山大学出版社,2003年版.我翻阅後,就感到宋代史料虽似无“妈祖”一词,而尚非无蛛丝马迹可寻. 相似文献
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曾几何时,“月光宝盒”、“大话夜游”、“加点颜色”等一个个时尚前卫的新鲜字眼儿竞成了某些手机资费套餐的代名词,当懵懵懂懂的消费者好不容易回过神儿来的时候,这边“拇指族”、“清爽派”、“五州行”等一个个如涌泉般层出不穷的新词再次把消费者带入迷宫。消费者在发自内心 相似文献
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这几天,手捧《评传》看吴仁宝的艰辛探求,看华西村的发展轨迹,不免陷于深深的思索.掩卷沉思,《评传》到底给我们带来了什么?一是深化了对吴仁宝的认识.每个接触过吴仁宝的人,心中都有一个自己的“吴仁宝”,如“农民企业家”、“农民哲学家”等等.而在我的心目中,吴仁宝作为一个“农民政治家”的形象非常鲜明.读了《评传》,感觉尤深.首先是他善于从中国农民的命运,从人民群众的人心向背,来思考社会主义的政治制度,认定了一个真理:“选择了社会主义,就要干出个社会主 相似文献
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我出生在上海市南市区(该区现已撤销)一个叫慎余里的小巷子里面,6岁时随母亲下放回浙江兰溪一个多山的农村老家。不知是由于祖辈一直是在这半山区的缘故,还是远故祖宗是猴子亲戚的缘故,对小山坡和松树有一种异样的欢喜情愫,就像当年贾宝玉见了林黛玉般的一见如故的感觉吧。依稀记得村小店里贴了一幅画,画着黄土山坡、松树和老翁,就呆看了半天。爱山是人的本性吧,而本性定然与“出身”有关,体验经济学与快乐经济学都信这个,并且人的快乐需求是源于本性的。“仁者乐山”是中国的一个人生寄语。 相似文献
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”诚信“是中国现在最匮乏的稀有资源之一,有人甚至将”信用污染“与环境污染、权力污染并称为我国的”三大污染“.然而,我听说,澳柯玛却把”厚道“与”诚信“当做企业的无形名片来打,把企业诚信当做一笔巨大”信用“资产来使用,这使我很感兴趣,我很想知道澳柯玛是怎么做的?鲁:诚信是企业的生命。比如说,借债还钱本来是天经地义的事情,但是现在有的企业就是借钱不还,那么,以后谁还敢再借钱给他呢?长此下去,企业融不了资,贷不到款,有了好的项目也没钱上,资金周转也不灵,这样市场商机不是都要错过了吗?企业怎么能赚到钱呢?企业信誉不好,是自寻死路呀! 相似文献