真理标准大讨论的序曲——谈实践标准一文的写作、修改和发表过程

(十六)“五一”节快到了.我到北京已十多天了,学校工作很多,想节前回校.我向西光同志谈了想法.杨西光同志与我作了一次长谈.他说:“文章已改得差不多了,你要回去也可以,下面就交给中央党校的同志帮助作点修改了.”杨西光同志很真诚,与我谈了很多.他说:“不久前,我在中央党校学习(杨西光同志‘文革’前是中共上海市委副书记、复旦大学党委书记),学习结束时,胡耀邦同志找我谈话,要我到《光明日报》工作.耀邦同志说,北京四大报刊,二比二,《人民日报》、《解放军报》是积极揭批‘四人帮’,推动拨乱反正的,《红旗》杂志、《光明日报》是执行‘两个凡是’的,现在要你去《光明日报》工作,就是要去改变《光明日报》的面貌,把二比二变成三比一”.他又说:“《光明日报》改变面貌,要抓文章.他们给我送来了你的文章.我看了文章.内容很好,很重要,放在哲学版可惜了,要放到第一版去.《光明日报》改变面貌就从这篇文章开始.”     

“绝圣弃智”与知识管理

生不逢时，不能在老子门下担水劈柴。老子是谁．对这个人作如何评价．都有不同的看法。但是，认为他是智慧长者，却是没有分歧的。杨先举先生在《老子管理学》一书中．试图借《老子》之坚石．攻管理之美玉，从“大管理”概念出发，围绕《老子》的认识论，相对论，领导艺术论，天道，地道、人道观，思维方式以及实用价值几方面内容展开讨论．值得一看。     

“招聘大学教师”

我曾在北京讲演谈到平狄克和鲁宾费尔德的《微观经济学》。我说别小看这本“中级”的课本。大家都说喜欢读,读起来痛快,读懂了,但是读懂有不同的层次。我就这本课本出三个题目,谁能当天做出来,我请他到我们中山大学岭南学院教书。     

论“和谐计生”:理论与实践的对话

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说:“万物负阴而才包阳，冲气以为和”。     

从“双赢”发现历史

“究天人之际”似乎是东西方共有的爱好,只是东方愈“究”愈神秘而西方愈“究”愈显豁罢了。《庄子》载有一段孔子与老子“究天人之际”的故事: 孔子精研六经,自以为通矣,可拜见了七十二位主子,竟不遇,于是对老子叹道:“人可真是难得说明白呵,还是‘道’难以说明白呢?” 老子答道:“六经这玩艺儿,只是先王的陈迹呀,哪里是弄出迹来的东西呢?你的话可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的,但迹难道就是鞋子吗?白鶂们只要瞧着,眼珠     

财富就在你面前

将军走在前线,士气才会出现。一家企业成功或失败,分别就在这方面。世界上最大的企业,应该是美国的沃尔玛吧。有一次,《财富》杂志一名记者要采访沃尔玛,向他说:“我可以明天到你的办公室访问你的成功之道吗?”沃尔玛说:“好吧!”翌日,那记者便到他的办公室去,但等了半个小时,还没有看见沃尔玛出现。记者心中当然有气,不禁想:你以为你是谁?有几个钱就了不起,你看不起我这个小记者,我就凭一     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

“有”与“无”的哲学——从老子哲学到有形资产与无形资产

老子,可谓中国古代第一号大哲人,反映他的思想的中国古代最有价值的哲学著作《老子》,可谓中华民族古老智慧的最辉煌的篇章.这是一首哲理长诗,其中字字句句,令人玩味无穷.今日企业家,应当多读《老子》——因为它是进行企业策划的取之不尽的思想源泉.请看《老子》第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用;故有之以为利,无之以为用.     

韩起祥给毛主席说书的陕北艺人

《艺术家韩起祥》这样描写：韩起祥开始游走于延安城和周围的村镇,遇到什么新鲜事儿随即编说,他真的能出口成章,惹得一群娃娃和婆姨总是跟着他。他编写的最长的书目《翻身记》,能说6个小时。毛主席说他是“天才的说书艺术家”和“三弦战士”：习仲勋称他为“民间艺术家的一代典范”。     

大陸桥幽默

咬紧牙关天津曹开翔 ‘礴 酉己万蓦刁飞益 老卜到村图书馆借书,他说:“我要借 那本《如何在一夜!llJ暴富》的书”服务员 了比陕从阵架)l亏面拿出两本书,老王说:“我 只借本”服务员说:“我知道,但另一本 书是《勤劳致富指南》,我们l凉是把这两本 书放石’一起借.」” 卜海刘恩德编绘 .,二巾,.二「袱油鱿岔户守焦5签,遥. 鳖 /一一一一乙一、 撇 岔 谁说天下乌鸦一般黑—有感某些广告北京张放 —咱重组后已属孔雀板块卜海郭青介 蛇搏井底静呢天, 喃喃自语发帆叹: 这个世界蜜宽敬, 邃遥自在够舒仪。 人说天大我持段, 再大不过办姻盘; 井衣不大…     

即将到来的中国投资革命 评《写给中国人的投资学——让你富有一生的投资策略》

我用《马太福音》中的故事来讲我们应如何管理财富： 一个国王远行前,交给三个仆人每人一锭银子,吩咐他们：“你们去做生意,等我回来时,再来见我。”国王回来时,第一个仆人说：“主人,你交给我的一锭银子,我已赚了10锭。”于是国王奖励了他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人,你给我的一锭银子,我已赚了5锭。”     

医生办诊所需配套政策——访全国政协委员、中国医学科学院皮研所副所长孙建方

“我就是一个一线工作者，一个门诊大夫。”尽管中国医学科学院皮研所副所长孙建方向《经济》记者这样说，但他胸前佩戴的委员证和手上拿着早已约满的挂号单，表明了他远远不只是一个门诊大夫。     

是非张五常

1999年4月22日，我在《信报》发表文章，描述“科斯定理”由理念到成为政策，花了67年。5月13日，《信报》刊出张五常的投书，编辑加的标题是“张五常教授指正《光阴的故事》”。张五常表示：“我细读该文，发觉有好些要改进的地方。”我的文章只有1200字，他指出5点缺失。     

“反作用”论可以“质疑”

“反作用”论可以“质疑”吴国柱《经济师》今年第８期“来稿摘编”专栏刊出了方正先生对王珏《关于政治经济学传统观点的几点质疑》的批驳意见。他说《质疑》“妙论横生，美不胜收”，当然是“独创”；这倒说的不错。只不过他说的是反话，我们却当正话听，就象刘冬先生在...     

徐辛与他的《克拉玛依》

徐辛在《克拉玛依》拍摄之前,对克拉玛依大火的认识就是“一个火灾”;刚拍完,他觉得政府处理方式非常愚蠢,深思后认为,这场大火导致的悲剧,把中国的弊病全部展现了出来。“如果不是希望这个国家更好,我根本没有必要去拍这样的东西。”他说。     

老子思想中对企业经营有益的内容及启示

老子是中国古代一位伟大的思想家，他的《道德经》以其精炼的九九八十一章，简洁优美的五千文字，洋洋洒洒、深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，开创了我国古代哲学思想的先河。老子思想的简约和含蓄，体现了老子语言的浓缩性和思想的宏大性，给了我们足够的思想空间和观念空间。将老子思想的精神实质与现代企业的具体实践相结合，可以丰富老子思想的现代表述和现代运用范围。     

宋璟巧治“跑官”

据《资治通鉴》记载 ,唐玄宗开元七年的冬天 ,朝廷依例选拔官员。候选官宋元超到吏部官衙 ,声称自己是宰相宋的叔父 ,希望得到吏部的优待。宋知道后非常生气 ,他想到朝野“跑官”之风盛行 ,何不趁此机会狠狠整治一番呢？于是 ,立即给吏部发了个公文 ,说“宋元超是我堂叔 ,他常住在洛城 ,我多不参见。我既不敢因他是我的长辈而有所隐瞒 ,也不愿徇私损害公事。以前他要是什么也不说 ,自当依照原则办事 ,既然他有了请托的口风 ,那么处理这样事就必须矫枉过正 ,将他放遣不用。”吏部依照宋的公文处理 ,取消了宋元超候选官资格宋璟巧治“跑…     

文贵于真情——读丁一的散文琐记

1991年暮春,在嘉峪关的一次散文诗研讨会上,我认识了丁一。他是无锡人,出版过两大本散文诗集,柯蓝称赞他“在散文诗的修养上已达到了一个很高的境界”,在散文诗界已有一定影响。但在我们接触交谈中,他却丝毫没有某些江南才子的那种“一脸的创造气”,而是有一颗平常心,讲些日常话,显得诚挚而纯朴,给我留下了很好的印象。 分别以后,丁一给我寄来了《丁一散文诗合集》和《情感世界的探索》等书,我大略翻看了一下,觉得丁一是一个多情善感的诗人,说他整个人、全部诗就是一团感情也未尝不     

对《哥达纲领批判》中所谓“集体所有制”的考证

<正> 梅文杰同志在《经济研究》1979年第12期上,发表了题为《马克思明确地提出了“集体所有制”这个概念》的文章,阐述了自己的观点。他正确地提出了马克思在写作《哥达纲领批判》之前,就已经使用了“集体所有制”这一概念。但是,他却据此推论《哥达纲领批判》中所设想的共产主义社会低级阶段,在生产资料所有制方面,也包括集体所有制。他说:“很多文章都说马克思没有设想过集体     

斯大林同志并没有错!——评陈昕同志对斯大林同志的批评

§1、正确理解马克思的原话 《经济问题》1982年第8期发表的陈昕同志的论文《马克思并没有把‘各尽所能’与‘按劳分配’结合在一起》(《文摘报》作了扼要的介绍)批评了斯大林同志,说他把马克思提出的“各尽所能,按需分配”的共产主义社会的分配原则①套用到社会主义社会,提出了“各尽所能,按劳分配”;