城市道桥基础设施建设与城市景观

一、前言“景观”是指具有观赏审美价值的景物。分开来讲,景观是由“景”与“观”两部分构成的,前者包含自然景色和人文景物,后者指人们所处位置对自然景色与人文景物进行观赏的视点,景观是指在“观”的角度上,以审美的意识,在工程技术的基础上,通过可视的手法,对人们生存所处的自然环境和人文构造物进行论证和设计,使之达到和谐统一。     

由舜王禅让“三作”说开去

舜王禅让“三作”指的是什么呢？据说,舜王传位给大禹时,他向大禹提出了三点要求,被称为“三作”,即“作之君、作之亲、作之师”。时间在历史的长河里流逝了近五千年,但这“三作”的内涵、要求、意义,在今日并未过时。     

浅谈我国会计人员的职业道德建设

一、会计人员职业道德 会计人员职业道德应包括两方面的内容：一是会计人员的职业技能、能力（即职业之道）；二是会计人员的职业品质（即职业之德）。职业之“道”是指从事会计工作的人员必须具备的专业知识和经验。以及应用这些知识和经验处理会计具体问题的能力；职业之“德”是指从事会计工作的人员在履行职责活动中应具备的道德品质、行为规范、行为准则、工作态度、职业责任等。会计人员的职业之“道”是基础，职业之“德”是根本，二者是不可分割。由于现实生活中会计职业技能确立后相对稳定。而优良的职业品质却很难培养。基于此，各个国家在对会计人员进行职业道德规范时。都把职业之“德”放在首位，以下是对几个国家的简要总结：     

经济效果和经济效益的我见

在研究经济效果的概念时,首先应该明确和统一“成果”和“效果”的概念。 所谓“成果”(即指劳动成果)就是人们从事各种社会实践活动所生产或创造的能够满足人类社会物质和文化需要的物质财富和精神财富。经济活动中的劳动成果主要是指通过有目的的生产劳动所生产出的物质资料即产品。     

呼唤良心回归

“人不能没有良心”。良心,就是美好的善良之心。古人所谓的“良心”,指的是本然之善心、仁义之心,亦即存在于人的内心的是非、善恶之认识。西方人们对良心的关注也很强烈。被誉为“英国小说之父”的菲尔西和英国哲学家密尔论述说:“纵使在一个法纪最松驰的国家里,一个有良心的人也不会胡作非为的;他会替自己订出立法者所忘记订的法律。”“人们之所以做出恶劣的行动,不是因为他的欲望强,而是因为他们的良心弱”。这就是说,提倡良心,是恪守道德的表现,是维护民主、自由和法制的需要。 “有良心,讲良心”,是做人的立足之本。一个人有善良之心,就会珍惜国家赋予他的某项事业,对工作就会自觉爱岗敬业,尽职尽责地凭着一颗平常的善良之心,干好自己的本职工作;对家庭、对社会尊老爱幼,孝敬父母,与人和睦相处,处处与人为善,起码是“畏法自重”,不欺人害人,不做亏心事。一个人有善良之心,就能是非分明,疏恶避丑,嫉恶如仇。于是就会“路见不平”,仗义执言,或“拔刀相助”。     

论荀子“裕民富国”经济思想的形成基础

本文着重论述荀子“裕民富国”经济思想形成的基础,从三个方面来进行阐述：第一,荀子对“非命”的看法,强调了人这种经济资源的重要性;第二,对自然规律的看法,强调发展规律的重要性;第三,“制天命而用之”,论证了生产过程中人与自然的关系。     

光污染--"不夜城"带来不眠夜

“流光溢彩”、“光芒四射”等是人们对光亮由衷的赞美之辞。光亮给人们带来了兴奋、热烈和欢乐,光亮燃起了人们心中的希望。然而,当人们尽情地去拥抱光亮、享受光亮的时候,怎么也想不到光会对环境造成污染。与其他污染一样,光污染是社会发展的产物,但由于缺乏明确的界定标准,长期以来一直被人们所忽视。光污染是指现代城市建筑和夜间照明产生的溢散光、反射光和眩光等对人、动物、植物造成干扰或负面影响的现象。国际上通常将光污染分成三种,即白亮污染、人工白昼和彩光污染。城市建筑的玻璃幕墙,不同的发光涂料,商场或娱乐场所镜面式的装…     

不可忽视的私德教育

一、私德教育是德育的重要组成部分１、什么是私德“道德之本体一而已，但其发表于外，则公私之名立焉。”（梁启超《论公德》）私德与公德相对而言，公德是“人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德”，“是指同集体、组织、民族、国家有关的道德”，而私德“是指同私人生活     

由＂诽谤木＂想到的

“诽谤”一词，在古代是指议论是非、指责过失，即现代的“提意见”，并非是指造谣污蔑、恶意中伤。相传在远古的尧舜时代，官府要在交通要道竖立“诽谤木”，让人们在木柱上刻写意见，“诽谤木”就类似现在的“意见箱”。可见，官府设立“诽谤木”的目的是广开言路、博纳众谏，以便更好地治国理政。尧舜是开启华夏文明的贤明君主，“诽谤木”是体现其民本政治的实物标本。     

思想政治工作应实现价值理性和工具理性的完美结合

价值理性和工具理性是德国思想家马克思·韦伯提出的关于现代化理论的一对范畴。所谓价值理性即“非自我利益的理性” ,是指人们把自己的认识能力和知识用于追求终极的价值目标。它同宗教的、道德的、审美的价值观有关。这种价值理性又必然地表现出“选择取向”上的“团体性”和“行为动机”上的“情感性”特征。所谓工具理性是指人的“自我利益的理性” ,与物质的、眼前的、可见的利益相关 ,引导人们重视现实的利益 ,以可计算、可衡量的标准看待问题。一、传统的思想政治工作本质上是以价值理性为主导 ,而排斥工具理性。传统的思想政治工作…     

领导 应先“谋”后“断”

所谓“谋”,即指策划;所谓“断”,乃是决策。 古往今来,凡成大业者必有善谋。“谋”是“断”的基础,“谋”的水平制约着“断”的水平,“断”的高度是“谋”的高度之反映。在低质量“谋”的基础上,不会有高质量的“断”。“谋”者是“断”者的“外脑”,使“断”者耳聪目明。无“谋”之“断”是盲目的,不经高质量“谋”的“断”     

百年之后难化解“白色污染”何时休?

一种被称为“白色污染”的新污染源,正在困扰我国和全世界。 所谓“白色污染”,即指十几年前还被人们誉为“白色革命”的新包装材料——一次性快餐饭盒、餐具、泡沫塑料、各种食品包装袋、农用地膜等。这些塑料制品,是由石油化工副产品生产的聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯局烯等制成。它们不易回收,     

论语文阅读教学的“术”与“道”

语文阅读教学一直是语文教学的重点和难点。说它重要因为它不但关系着学生中考的分数,而且还是学生语文能力高低与否的重要标志。说它难,原因在于至今也没有找到放之四海皆准的语文阅读解决方法。但语文教师们不断探索,尝试着总结出一些方法,努力解决这一难题。结合前人的经验和自己在教学中的体会,我认为,要解决好语文的阅读问题,关键是抓住两个方面,即“术”与“道”。所谓的“术”,是指语文阅读的具体方法。所谓“道”是指语文阅读的根本,即文章的主旨、灵魂。     

三峡记忆中的人与自然

<正>德国社会学家阿莱达·阿斯曼曾将作为记忆媒介而存在的“地点”分成几类,其中第一类是“代际之地”,指的是一个家族世世代代居住的地方。这种地点往往凝聚着以血缘为纽带代代传承的记忆和文化。所谓“一方水土养育一方人”,背井离乡的人们所怀念的故乡往往指的正是这样背负着家族记忆的地方。     

专题:中国儒家问题

政道是指正当性问题.中国的传统政治中的政道问题一直不凸显,因而有人认为中国的传统政治无政道.石元康借用韦伯的分类法,对儒家的政道观作了系统的分析.他认为,传统中国政治显然是提出了正当性的根据.一个人之所以有统治权,乃是天命赋予他的,即使是革命,或打天下那种以武力夺取权力的方式,也仍有天命作它的基础.所谓“武汤革命,顺乎天应乎人”所提及的正是中国传统政治所具有的正当性的形态.     

“北京赣籍经济学人”群体扫描

江西是个好地方。不必说千年瓷都景德镇、世界名胜庐山，也不必说东晋田园诗人陶渊明、北宋新诗文革新运动领袖欧阳修、南宋理学集大成者朱熹、著名教育家陈寅恪，单是王勃的千古绝唱《滕王阁序》就足以使江西浓墨重彩、熠熠生辉。“物华天宝，龙光射斗牛之墟”，指江西物产丰饶，宝藏照耀星汉；“人杰地灵，徐孺下陈番之榻”，是说江西名士辈出；“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，是盛赞我国最大的淡水湖鄱阳湖；“邺水朱华，光照临川之笔”，邺水是有名的毛笔之乡进贤，而“临川”则有双重寓意，作为人的代称，指临川内史、大书法家王羲之，作为地名，即今天的抚州市，是天下闻名的“才子之乡”。抚州培养了“唐宋八大家”中的两大家——曾巩、王安石，宋朝词人晏殊及其子晏几道，明朝戏剧家、“东方莎士比亚”汤显祖以及大约150名少年大学生，在全国遥遥领先。宋明时期，江西更是群星璀璨。民谚云：“吉水多翰林，朝士半江西。”吉水即今天的吉安市，是江西的另一个文化重镇，诞生了欧阳修、文天祥、杨万里等诸多历史名人。     

知识产业化对地区经济的影响

一、知识产业化知识产业是指以知识生产、流通、分配为主要活动内容的产业,它是人类分工的结果,是从第三产业中分化出来的一个新产业。马克卢普认为知识主要集中在五个方面：实用知识,即对人们工作、决策和行为有价值的知识,分为专业知识、商业知识、劳动知识、政治知识、家庭知识和其他实用知识;学术知识,即能够满足人们的好奇心的知识;闲谈与消遣知识,即指满足人们非学术方面的好奇心,或者能够满足人们对轻松娱乐和感官刺激方面的欲望的知识;精神知识和多余的知识。一般地说,能够在商业活动中得到运用、并使之转化为人们可享受…     

肇庆:打造绿色农业经济品牌

农业作物是生物性生产过程，因其根植于大自然的土壤、生长依附于大自然的阳光雨露、终端为食品，而与自然环境有着密不可分的关系，并受“自然与市场”双重因素约束。从传统的观念看，自然性约束主要是指农作物防灾抗灾能力有限，即“靠天吃饭”；市场性约束是指农产品的竞争力不强。但自从出现环境污染问题，尤其是进入21世纪后，食品的“安全、健康、营养”广受关注，人们的消费价值观也因此发生了深刻的变化，食品的“自然、安全、健康、营养”成了人们的第一追求，绿色食品的消费热度越来越高。     

“中庸”思想对企业经营者思维的重要影响

一、对“中庸”思想的理解与把握中国传统文化精品《四书》之一《中庸》在开篇即提出“中庸”思想:“不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”从此以后,人们对“中庸”的解释可谓众说纷纭。有的人认为是折中调和;有的人认为是适可而为;有的人认为是不偏不倚、处处得体等等。由此可见,要把握“中庸”的本质含义并非易事。因为“中庸”是“天下之正道”,并且是“道也者,不可须臾离也。”根据老子“道,不可道”的原则,要用语言来表达“中庸”这样深奥的“道”是很困难的;但因老子又强调“道在瓦砾、道在尿溺”。说明“中庸…     

文明复兴视野中之变革新范式

本文对人们习焉而不察的“改革”之性质进行分析,初步的结论是:被归结于“改革”名下之过去三十年成就,在很大程度上乃是中华传统复兴之结果.也就是说,改革实际上是中华文明复兴之伟大历史过程中一个环节.而从中华文明复兴之角度看待改革,即构成思考和推动制度变革的一个新范式.此一伟大愿景之引入,或可刺激精英群体在政治上走向成熟,从而走出当下之“改革困境”.