儒家学说与社会主义的和解？

本文认为把社会主义传统和儒家传统结合起来的左派儒学在中国大陆最有发展前途。作者简要概述了传统的社会主义价值观以及它们如何与一些“儒学”特征结合起来，以厘清“左派儒学”的轮廓，如独立的社会和政治批评、关心弱势群体、关心基本的物质生活、和陌生人的团结、全球正义和宗教宽容等。在文章最后，作者还探讨了儒学的普遍性和走向世界的困难。     

心性儒学还是政治儒学？新邦旧命还是旧邦新命？——关于儒学复兴的几点思考

20世纪新儒家在复兴儒学上专注于心性儒学有两个问题。第一,他们保守得太多,在多元社会中试图保守一元价值。第二,他们又退让得太多,在器物和制度层面全盘接受西方之科学与民主。作者认为,保守、发展儒学应着重于政治层面。但是蒋庆所做的政治儒学,因其认可心性哲学的先天普适性,故也保守过多。其政治建构,是将儒家的一个情境化表达（汉代公羊学）当成儒家的神圣教条。他和其他一些人的努力,是建筑在中国文化特殊性的基础上,也失去了儒家政治思考的普适向度。作者指出,我们所应回到的,是儒家之精神,并由新情势演绎出一套适应当代情境的、面对全球问题的儒学政治建构,以达成阐旧邦以赋新命之目的,而不是将“旧命”强加在新邦之上。     

管理文化中的"儒家命题"探析

在文化研究、特别是世界跨文化比较思潮中，儒家管理文化锋芒渐露、迅速发展。中国特色社会主义建设事业的巨大成就表明，新儒学文化的发展对于东方管理文化价值观的崛起有着巨大的促进作用，同时，它也是建设社会主义和谐文化的必然内在要求与主要组成部分。以儒家管理文化的国际性历史比较为研究视域，本文尝试分析新儒家代表人物之一杜维明对于管理文化理论的历史传统与现代继承、理论发展与实践创新等重要关系问题的有关思想．以揭示管理文化中的“东方改制”及其作为核心论旨的“儒家命题”之当代意义。     

牟宗三"新外王"中的知识问题

返本开新是儒学第三期发展的思想纲领。当代新儒家在对这一思想纲领进行阐发时大多涉及到了知识问题。在当代新儒家人物当中,牟宗三对于知识问题的思考最为全面,他在这方面的论说也最具代表性。在他看来,内圣外王是儒家文化的全幅规模、全体大用,因此,他主张“本中国内圣之学解决外王问题“,要求以良知呈现作为纯粹知性的终极根据,强调知识主体是由自由无限心之自我坎陷而成,指出儒家表现道德动机,贯彻其内在目的,都得要求知识。牟宗三力求通过对于知识问题的探究来补救儒家文化中内圣强外王弱的缺点,借以确认儒学的现代意义。     

内圣外王之道的重构与儒家的现代转型

本文认为,儒家的现代转型的关键在于重塑内圣外王之道,这意味着要重新安排儒家与学、政、教三者的关系。在这一思路下,传统儒家的三大构成部分均将发生深刻的变革,士大夫儒学将分解为儒家哲学和儒家经学以与现代学术体制相适应;制度儒学将转变为现代民主制度思想以实现儒家所梦寐以求的民本理想;教化儒学将代之以建制化儒教以承担传播儒教道统和安身立命之功效。内圣外王之道的重构也意味着儒家体用关系的重新组合,建制化儒教将成为儒家的内圣之体,其功能在于安顿国人的终极关怀;现代民主制度将作为外王之体,解决儒家探索了二千多年的政道与治道问题。通过体用关系的重构将儒家道统与现代民主制度有机融合在一起,也使得古老的儒家在公民社会中获得新生。     

儒家文化对商科卓越人才培养的启示

儒家传统文化中优秀的思想应该在高等教育中得到充分运用。在我国商业活动的历史中逐渐形成的“儒商精神”是商科卓越人才培养的基本要求。儒家“君子不器”的思想启示我们要培养出卓越的商科人才,应该注重通识素质培养,以适应新的市场经济发展的要求。“诚信”思想是商科大学生非常重要的素质,在大学期间应该重点培养。     

略论墨学与儒学消费思想之异同

在墨家与儒家消费思想中，墨家的节用、节葬、非乐思想，既与生产的动态过程相联系，又以劳动财富观为出发点，因此，墨家的消费观与儒家鄙视劳动的等级消费观形成鲜明而尖锐的对立；但儒家的“知足”说、“寡欲”论、崇俭思想以及“用不伤义”的消费标准，则和墨家的节用思想有着某种相通之处。从两者的比较中可以看到，两个学派因经济地位的不同而存在着思想分歧，但因二者处于同一历史时期，所以两个学派的消费理念也就具有一定的相近性和互补性。     

礼治 德治 人治——试论先秦儒家法律思想

儒家法律思想的发展，可分为先秦儒家法律思想和秦汉以后的正统儒家法律思想两个阶段。前一阶段以孔孟为代表，后一阶段以荀况为代表。儒家法律思想的主要观点是“礼治”、“德治”、“人治”。这三者互相渗透、互相作用．不可分割。同时，儒家法律思想也不排除法治。     

论儒家思想与现代管理的艺术契合

艺术,就本来意义而言,是指用形象反映现实并比现实典型的社会意识形态。一般意义上的艺术,是指那些富有创造性的方式、方法。管理艺术,则是表现为灵活高超的管理才能和艺术化的管理方法,是打开管理活动奥妙的钥匙。儒家管理思想和现代管理学皆颇为重视对管理艺术的研究。儒学中有大量的关于安邦治国,经邦济世的中庸之道、执经达权、无为而治的管理思想阐述,这些思想闪烁着管理艺术的光辉,且和现代管理思想具有内在的统一性和一致性,所以,加强对儒家管理艺术思想的挖掘和弘扬,对于提高管理工作的科学性和有效性,具有重大的现实价…     

现代新儒家的反思

本文讨论了儒学在现代社会所扮演的角色.作者认为,新儒家已失去了其特有的规定性,从而成为一个走向消解的群体.而经过改造属于“后儒学”范畴的“心性之学”将显示出它的积极意义而大有用武之地.     

儒家始祖形象的三种形态及其意义

传统儒家从未停止对事物根源与本质的探索。所谓"物有本末,事有终始","始"之字义常常兼具逻辑上的原初性与价值上的根本性。始祖作为生民存续之始和人道的开端,其形象隐含着重要的理论意义,更关联着儒家思想与制度的核心。本文分别从感生之祖、始封之祖、生民之祖三种形态出发,追溯始祖形象的特点,并试图通过这一讨论来理解儒家家国建构的不同模式及其基础。     

“辨证”视阈中的中国特色社会主义理论体系

中国特色社会主义理论体系,是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用。从"辨证"的认识视野审视中国特色社会主义理论体系,它是科学原则与中国特色的辨证统一;历史逻辑与思想逻辑的辨证统一;真理原则和价值原则的辨证统一;文化传承与面向现实的辨证统一;立足现实与超越现实的辨证统一。     

Competition and Public Policy in the Nursing Home Industry

A theory of property needs to give an account of the whole lifecycle of a property right: How it is initiated, transferred, and terminated. Economics has focused on the transfers in the market and almost completely neglected the question of initiation and termination of property in normal production and consumption (not in some original state or in the transition from common to private property). The institutional mechanism for the normal initiation and termination of property is an invisible hand function of the market — the market mechanism of appropriation. Does this mechanism satisfy an appropriate normative principle? The standard normative juridical principle is to assign or impute legal responsibility according to de facto responsibility. It is given a historical tag of being "Lockean," but the basis is contemporary jurisprudence, not historical exegesis. Then, the fundamental theorem of the property mechanism is proven, which shows that if "Hume's conditions" (no transfers without consent and all contracts fulfilled) are satisfied, then the market automatically satisfies the Lockean responsibility principle — i.e., "Hume implies Locke." As a major application, the results in their contrapositive form, "Not Locke implies Not Hume," are applied to a market economy based on the employment contract. I show that the production based on the employment contract violates the Lockean principle (all who work in an employment enterprise are de facto responsible for the positive and negative results), and thus Hume's conditions must also be violated in the marketplace (de facto responsible human action cannot be transferred from one person to another — as is readily recognized when an employer and employee together commit a crime).¹     

社会保险法适用标准的细化问题探析

社会保险法所限定的给付义务、给付标准与给付行为本身就是保障公民从国家和社会获得物质帮助的权利实现的法律依据.而《社会保险法》只是在各保险子系统的原则性、概括性内容方面进行“骨架立法”.依据社会保险法所确定的基本原则进行细化标准的建立和可操作性下立法的制定是令社会保险法律体系“骨肉丰满”的重要环节.社会保险标准细化是应对复杂的社会保险法律关系的必要补充.社会保险法的执行需要标准细化从而对自由裁量权进行约束.同时,社会保险标准细化与重视社会保险程序是一个硬币的两面,也是社会保障权利得到救济的重要保障.社会保险法细化还要注意细化立法的授权立法问题以及社会保险权案件的司法诉讼问题.     

谈“群体本位”思想对造就公民意识的阻碍及其消除

中国传统文化中的＂群体本位＂思想主要根源于儒家思想以及小农经济的长期存在,它是现阶段我们建设法治社会的不利因素之一。现代法律理念与＂传统人＂的背离和张力,是困扰转型国家法治进程的一个严重的突出的问题。因此,光是简单移植和建立完备的法律制度、法律规范体系,并不能必然地带来法治,而主体因素则是至关重要的。     

秦皇汉武时代:古代国有产权制度的发轫和形成

文章运用新制度经济学理论对中国古代国有产权制度的发轫和形成进行了分析,并认为以秦皇汉武为代表的君主专制的集权政治体制,是形成国有产权制度的主导性因素;由于人口压力及其造成的人口与资源的矛盾,以及要素和产品相对价格的变动,是诱导性因素;《管子》有关理论、儒家文化的意识形态等非正式制度,则提供了对国有产权制度形成的一致性支持。     

21世纪中国创新驱动研究经典文献、主题热点及其演进历程

创新驱动作为中国经济发展的重要方针和宏伟战略,备受国内学者的广泛关注。依据科学计量学基本原理,对2000-2014年间中国创新驱动研究的文献数量、重要作者、权威机构和经典文献进行了统计分析;运用知识及信息可视化技术,科学探测出21世纪初我国创新驱动研究的热点主题,包括创新驱动内涵、特征与意义,创新驱动的实现路径与形式,创新驱动的实现领域与影响因素,创新驱动背景与科技人才队伍建设等;深入分析了国内创新驱动研究热点的演进历程及发展趋势,可为我国完善创新驱动理论体系、实施创新驱动发展战略提供参考。     

浅谈法家、道家、儒家管理思想在现代企业管理中的运用

在分析加强对我国古代管理思想研究的必要性,并概括法家、道家、儒家的一些主要思想的基础上,探讨如何将这些管理思想运用于现代企业管理中以提高管理效果。     

公共政策要以“三个代表”重要思想为指导

"三个代表"思想是我们党发展史上一次重要的理论创新,公共政策的制定和执行要以"三个代表"思想为指导,要适应先进生产力发展的要求,体现先进文化的前进方向,代表人民群众的根本利益。     

WHOSE LOSSES COUNT? EXAMINING SOME CLAIMS ABOUT AGGREGATION RULES FOR NATURAL RESOURCES DAMAGES

Compensation for natural resources damage may be provided, in principle, by a payment equal to the value of damage, a compensating restoration project, or partial restoration plus a compensating payment. Applicable laws have a pronounced tilt toward restoration. When determining the value of damage, no welfare-economic reason exists to count as an offsetting benefit any utility enjoyed by rubberneckers; nor should damages be excluded when incurred by those unaware of the injury, those whose motivations are thought "non-economic," those who are resource-loving passive users, or those who are parentalistic altruists. Money compensation required on behalf of nonparentalistic altruists drops to zero as active users are fully compensated. However, if (for whatever reason) active users cannot sustain a claim for full compensation, nonparentalistic altruists will suffer compensable losses.