哈佛经济系的研讨会

一、学术的盛宴 一位名叫保罗·格雷厄姆（Paulgraham）的著名程序员和风险资本家说过一句有意思的话，“伟大的城市吸引雄心勃勃的人”。在他看来，不同的城市有不同的偏好。比如，在纽约，你必须足够有钱；在坎布里奇（哈佛和MIT所在地），你必须足够聪明；在硅谷，你必须足够有影响力。     

声音

老实说，创业者群体是一个国家最宝贵的财富，是最伟大的群体，我们肯定比政治家、经济学家都要伟大得多。一个国家没有创业者，这个国家就没有未来。     

近看美国人的商业文化

林语堂与赛珍珠有多年的合作关系，赛珍珠是林语堂的出版商。林语堂因此觉得自己与赛珍珠有很深的友谊，所以当林语堂想发明中文打字机但经费短缺时，就向赛珍珠借钱，没想到被拒绝，他很是想不通，于是与赛珍珠绝交。这件事很说明中美文化的差异。中国人觉得相处时间长又没有龃龉就有友谊，但美国人缺少友谊这个概念，美国人讲利益。     

文化:城市的灵魂

一个城市没有历史,不会有文化,一个人不懂历史,不会有涵养. 现在是全球化的时代,中国的进步和自由开放是无可阻挡的趋势,城市建设要与时俱进,但也要看到,城市建设是一个硬件,是一个形象,精神文明建设是它的软体,是它的灵魂,一个有体没魂的人是一个没有用的人.城市建设只有形象,没有精神、没有文化去支撑,就会显得空洞、乏味.     

城市现代化呼唤人的现代化

城市是人的聚集体城市是人类发展到一定阶段的产物，是为了满足人的生存和发展的需要而形成的聚落。城市是经济的聚集体，建筑的聚集体，但首先是人的聚集体，人的长期聚集就有城市。城市不仅是经济聚集体，而且是人类文明的集中地，是文化的荟萃之地，城市经济与文化相互促进、影响和渗透。一方面依靠经济和市场发展文化，另一方面在经济活动中也包含越来越丰富的文化，如企业文化等。可见，城市是经济与文化的统一体。没有文化的城市，或文化低下的城市，决不是一个好城市，更不是一个现代化的城市；没有经济的城市，或经济不发达的城市，…     

思想之树常青

人贵有思想，思想是人类特有的精神花朵。１７世纪的数理科学家巴斯卡尔说得好：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，而思想形成人的伟大。”“我们的全部尊严就在于思想”。思想的能力赋予人以意志的独立和人格的尊严，在创造丰富多彩的物     

文化到底是什么

文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。     

“恐惧”论

“恐惧”论陈升钧一个大贪污犯有这么一段自白：第一次得手，确实感到恐惧──食不甘味，睡不安神，但事过数月，见周围风平浪静，就胆大起来，再作案就没有多少恐惧感了。看来，恐惧与“防腐”有一定的关系。一位心理学家说：“恐惧随着即将发生危险的某种环境刺激的开始...     

谈企业文化与企业思想政治工作的关系

谈企业文化与企业思想政治工作的关系王永欣企业文化和企业思想政治工作有一个共同的特点，即都是把人的思想和行为作为工作目标和主要关注点。但两者在内容及活动方式等方面又有所不同。因此，在处理企业文化与企业思想政治工作的关系时，没有必要在范围上去划分谁大谁小...     

中国人的儒道互补人格及其内在变动机制

新近不断上演的许多社会冲突事件，折射出了中国传统文化沉淀的人性内涵，尤其是哪些与中国传统儒道互补文化紧密相关的典型的人格特征。儒道互补人格的形式、内容及其特征受限于儒道互补文化的整体特征，形成了一个二而为一的有机体系。人物心理传记法及心理测量法的研究结果均表明：中国人的人格特征显现出了道中有儒、儒中有道的儒道互补的格局。在上述研究的基础上，通过对王安石和嵇康的比较心理传记学分析，进一步探讨了儒道互补人格的内在机制，结果发现：儒道互补人格的变动机制与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。