考量历史的平常心——《陈寅恪的最后二十年》读后

作者是否将陈寅恪的心灵痛苦及生命体验的沉痛夸大了?陈寅恪简直就是个整天生活在苦痛中,整天在咀嚼家国之恨的人。这不是历史学家的陈寅恪,倒像是“梦里不知身是客”的李后主了。     

儒家伦理教育的同情性反思

儒家伦理教育的同情性反思的原则儒家伦理教育的同情性反思的原则是在与批判性反思相区别中凸现的。区别的关键是从批判转变为同情。因此，其原则主要表现为如下方面；１、儒家伦理教育的同情性反思必须具有“了解之同情”。所谓“了解之同情”，就是陈寅恪先生所说的“必神游冥想，与立说之古之，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种同情”［１］。在些基础之上，“始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”［２］对此，冯友兰先生有一个十分贴切的比喻：“官僚查案报告中常有‘事出有因，查无实据’之语。…     

陈寅恪先生史学方法之管测

陈寅恪先生史学研究之“家法”:一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证;二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正;三曰取外来之观念,与固有之材料互相参证。     

文化是国家治理的“基因”

<正>国学大师陈寅恪先生在研究隋唐制度渊源时，提出了一个重要的观点：“北朝胡汉之分，不在种族，而在文化。”他举南北朝时期北魏文字训诂学家江式的例子，“其家自西晋以来避乱凉州，文字之学，历世相传不坠诸事实，足知当日学术中心在家庭而不在学校”；不独江氏一族，许多秦凉学者的“家世之学亦无不与江氏相同”，因此，“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉”；     

创立中国式的管理模式是经济师的历史使命

创立中国式的管理模式是经济师的历史使命蒋义台湾“中钢”对我们搞活国有企业的启发用政治挂帅代替企业管理，使我国蒙受了极大损失。以“血腥剥削”对资本家一言以敝之，而使我们不愿学习他人之长，结果落后了尚不自知。该是我们摒弃夜郎自大、固步自封的时候了。放眼世...     

“北京赣籍经济学人”群体扫描

江西是个好地方。不必说千年瓷都景德镇、世界名胜庐山，也不必说东晋田园诗人陶渊明、北宋新诗文革新运动领袖欧阳修、南宋理学集大成者朱熹、著名教育家陈寅恪，单是王勃的千古绝唱《滕王阁序》就足以使江西浓墨重彩、熠熠生辉。“物华天宝，龙光射斗牛之墟”，指江西物产丰饶，宝藏照耀星汉；“人杰地灵，徐孺下陈番之榻”，是说江西名士辈出；“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”，是盛赞我国最大的淡水湖鄱阳湖；“邺水朱华，光照临川之笔”，邺水是有名的毛笔之乡进贤，而“临川”则有双重寓意，作为人的代称，指临川内史、大书法家王羲之，作为地名，即今天的抚州市，是天下闻名的“才子之乡”。抚州培养了“唐宋八大家”中的两大家——曾巩、王安石，宋朝词人晏殊及其子晏几道，明朝戏剧家、“东方莎士比亚”汤显祖以及大约150名少年大学生，在全国遥遥领先。宋明时期，江西更是群星璀璨。民谚云：“吉水多翰林，朝士半江西。”吉水即今天的吉安市，是江西的另一个文化重镇，诞生了欧阳修、文天祥、杨万里等诸多历史名人。     

解放战争时期美国对华政策及中国共产党的对策

战后，美国对华的政策经历由“扶蒋溶共”到“援蒋反共”的转变过程。这种政策实质是美国霸权主义政策，把中国变成美国的半殖民地或附庸国，在亚洲抗衡苏联。中国共产党针对美国对华的不同时期政策和中国的实际出发，作出由“可以公开的揭露和坚决的斗争，但仍留有一定的回旋余地”、到“有时也可中立美国”的策略思想、再到宣布美帝国主义是中国革命的敌人。这种策略的灵活运用，有效地限制了美国干涉中国内政的范围和程度，掌握对美蒋斗争的主动权，最终取得新民主主义革命的胜利。     

民国教育给我们的借鉴

“十年树木，百年树人’，教育一向为中国人所重视。而在中国的教育史上，民国是最灿烂的时期之一。提到民国教育，大家就会自然而然地联想到灿若群星的大师，想到陈寅恪先生所说的：“独立之精神，自由之思想。”想到钱穆先生逃难到香港，第一件事就是办学校……可梳理历史，我们可以发现民国大学教育的成功，民国人才的井喷并非如此简单，其中有很多值得我们借鉴与学习。本期《民国教育给我们的借鉴》不仅能让我们看到当时教育的辉煌，更能让我们反躬自省，为什么今天的教育出不来真正的名校与大师。     

湿柴

已故名教授陈寅恪写过一首《哀金源》诗,诗中有句:“赵庄金圆如山堆,路人指目为湿柴。”陈教授自注;“粤俗呼物之无用者曰湿柴。”按:金圆,指解放前夕国民党反动政府滥印滥发的纸币——金园券、银元券。湿柴——难烧(销)兼死火,未爆已先烟。乃当时广州市民讥时泄愤的歇后语。其时,将要倒台的“国民政府”对百姓加紧压榨,猛印金圆,强制行使。人们明知所谓“法币”早晚会变为废纸一堆,谁也不予信任,故名之为湿     

大陆桥幽默

馨 洋名吃香 上海郭青介 孤注一掷新疆 ;、:夔 蒋跃新 各跑各的 吉林王广禄 喊夔姨 坳,你比我还慢?江苏马恒超 l庙阵磨枪辽‘犷李池兴 32{ 大路娇视野2(川5一11 验马图新疆唐少仪 “涨”声响起来山东田文国 赶粼 豁郧 球赛由袜子厂赞助沈阳张书信 售后服务四川杨星运 颧缀滁戳 丝迎瓣节 取之不“尽”,用之不“竭”湖南成士璧 《幽默宽银幕》山东于昌伟大陆桥幽默~~     

读史早知今日事

吴思以《潜规则:中国历史中的真实游戏》展示了历史叙述的别样风格,本书是其姊妹篇,读来亦颇有趣。陈寅恪诗曰:“读史早知今日事”,披阅本书,每有此感: 搭车收费。朱元璋列举浙江官吏“折粮科敛”事:征收皇粮时,官吏不收粮食,而要百姓折钞交纳,每石米折钞2000文(当时市价不过500文),另外每石米索取“水脚钱”100文、“车脚钱”300文、“口食     

2008中国城市安全博览会精彩亮相鹏城

9月23日为期3天的“2008中国城市安全博览会”，于2008年9月23日-25日在深圳会展中心隆重举行。全国政协常委、原公安部副部长蒋先进，公安部科学技术委员会主任李润森，深圳市政协副主席张效民等国内外行业领导、知名专家、学者、企业精英等各界人士出席了开幕式。     

市场经济与农村产权界定

市场经济与农村产权界定蒋和平，申曙光建立社会主义市场经济意味着经济体制特别是一些基本制度的变革。只有从一些基本体制的因素着手进行改革，我们才能逐步建立起真正的有效益的市场经济体制，才能真正解决农业经济中的一些“深层次”的问题。在这些问题中，农村产权关...     

试论当代社会主义与资本主义的关系

厘清当代社会主义与资本主义的关系，是一个社会主义重新“认识自己”、“认识世界”并且选择发展道路的基本前提。从“思维之变”一“认识之变”一“路径之变”三部分进行关系的梳理，并阐发从中获得的启示。     

巴黎城市公共空间

巴黎是法国的首都，是欧州大陆上最大的城市，她同纽约、伦敦、东京一起被公认为世界四大都市之一，她是“文化艺术之都”、“浪漫之城”，素有“花都”之称，利尔克曾说过“巴黎是一座无与伦比的城市”，巴黎的城市公共空间是“所有人的奢侈”。巴黎之美正是缘于她宜人的城市公共空间。     

什么样的“国有资产流失”？

正如市场经济是世界潮流、但有“好的市场经济”与“坏的市场经济”之分那样，改制是大势所趋，但也有“好的改制”与“坏的改制”之分。     

苏东坡的“业”和“余”

苏东坡是一个留下了多方面影响的历史人物。作为封建官吏，从政自然是他的“业”；为官之“余”，他也很有作为，其诗词歌赋，无论是水平之高，还是数量之多，在中国文学史上都屈指可数，堪称一代文豪。他留下了“苏堤垂柳”、“东坡赤壁”，至今文人喜吟“大江东去”，百姓不忘东坡德政，可谓“业”显“余”彰。这种历史现象耐人回味。     

农业产业化道路的探索：“瓦屋辛庄现象”及其启示

近年来，永清县龙虎庄乡瓦屋辛庄大力发展棚菜生产，成为远近闻名的棚菜生产专业村。全村群众生活富足、安居乐业，是社会主义新农村的典型。瓦屋辛庄村迅速崛起的成功经验，可以称为“瓦屋辛庄现象”。　　一、“瓦屋辛庄现象”的特征　　瓦屋辛庄发展棚菜生产的做法和经验之所以被称为“瓦屋辛庄现象”，是因为该村发展棚菜规模之大、速度之快、效益之高、影响之广令人叹服，它始终代表着全县棚菜生产的最高水平，代表着今后的发展方向。瓦屋辛庄棚菜生产的主要特征是“两大”、“两高”、“两强”。“两大”：一是规模大。目前，全村已…     

讲究“大”的学问 做好“大”的文章

把握“大”的正确含义“大”与“小”相对。所谓大，通常指数量之众多，容量之宏大，面积之宽广，体积之高厚。从经济学的视角看，“大”之含义更丰富、更深广。比如说，是不是还有范围之广、力度之强、程度之甚等的含义。看起来只是一个简明的字眼，可在不同场合、不同体制的背景下使用这个“大”字，含义却颇不一样。50年代后期，那是“大跃进”年代，经济战线一片“大”字声，大炼钢铁，大放卫星，大摆擂台，大搞深翻……，这个时期的“大”字，在“左”的思想指导下，有种运动群众、群众运动的味道，其结果，脱离实际，一轰而起、虚假浮…     

领导干部要常修为政之德

领导干部的为政之德即“官德”始终受到社会关注，被视作为官之魂、从政之本、用权之道。胡锦涛同志提出各级领导干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》和中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》都强调了这“三常”。常修为政之德是领导干部一门重要功课。