最美是那樱桂园

<正>植物是自然美最直接的写照,花的姿态叶的形,"举手投足"间传递着自然的信息,让我们跟随这些自然使者一起探寻榕城樱桂园。开在早春云蒸霞蔚的火焰樱花盛开在早春时节的樱花,以顶级观赏花木而著称,盛开时,花朵极其美丽,满树烂漫,如云似霞,美丽的花中精灵亦被酷爱樱花的日本人视为国花。每年的3-4月份,也就是樱花盛开季,日本人都会举办"观     

高邑800亩麦田面临绝收

“快来我们的麦地里看看吧，假磷肥害得我们的小麦都快死了!”4月17日下午，河北省高邑农民李风贤在电话里急切地说。记者当即赶往高邑县大营镇后庄头村。在村北的麦田里，李风贤和10多个村民正焦急地等待着。     

三十里堡的三月

北方的3月,不像江南那般草长莺飞,还残留着丝丝寒风。还未下地的耕牛、乍暖还寒的天气,3月的北方,一切都是那么的让人捉摸不透,而生活在这片土地上的人们,在等待春天的农闲日子里,又是如何用着属于他们的方式来迎接春天呢?万物复苏的时节,走进大连市普湾新区三十里堡街道,扑面而来的,是一幅淳朴而又带着泥土芬芳的画卷。大棚里的三月3月对于像三十堡四十里村马     

皮筋上的童年

"池塘边的榕树上,知了在声声地叫着夏天……等待着下课,等待着放学,等待着游戏的童年."只要听到这首歌,我的思绪便瞬间回到了秋千飘荡的童年操场上. 那时孩子们的游戏真多啊!跳皮筋,跳绳,踢毽子,丢沙包…… 跳皮筋是我们女孩子最爱的游戏,简单有趣.皮筋是用有弹性的细绳做成的,通常都是妈妈做裤子剩下的,一段一段接起来,五颜六色.长长的皮筋,就是一根有魔力的小绳子,紧紧地拴住了孩子们的心.跳皮筋一般是3～5个人一起玩,大家先一起划拳,输了的两个人各自拿着皮筋的一端将皮筋抻长,用身体把皮筋架起来,其他人轮流跳,完成者就算胜了,跳错的就换下抻皮筋.     

崔洁:“假”图像与“真”绘画

崔洁用绘画连接着两个极端,一端是绘画内容的极端虚构,一端是绘画物质存在的极端真实。她选择一些公共图像,把不同的图像拼贴进不同的场景,用图像去虚构事件,或者直接选取那些引发了公众性"真/假"讨论的图片,比如美国阿波罗号登月的照片、中国的"周老虎",并在其基础上再度拼贴虚构。     

水果异族(下)

正刺梨,虽有一副生人勿近的面孔,却也是自然的馈赠;非洲竹芋,吸引着人们开始一场关于甜蜜奥秘的冒险;蛇皮果,历经了毁灭与重生。水果在漫长的进化中都练就了属于自己的生存之道,它们有自己的追求、自己的信仰和波澜起伏的生存故事,这些奇妙的生命密码,等待着我们去发现。     

对传统的保持成为一种“对世俗的救赎” 艺术家郑路访谈

问：绘画总与当时的生活状态息息相关,传统绘画同样,但今天我们的生活方式已经不同以往,在当下保持传统图式的意义是什么？ 答：现代技术型社会对人统治并异化,在日益量化的现代世界中,对于传统的保持逐渐成为一种＂对世俗的救赎＂。这虽然给我们提供了创造的动力以及存在的必要性,但最终将还是充满悖论的努力。保持的意义更具有保护色彩,都是面临着濒临灭绝的危险的。     

朱晔:黄昏来临前的镜中自画像

晚年的博尔赫斯在《论经典》一文中写到:我已年逾六十,在这个年纪的人,求一致、求新奇不如求我自以为的真实那么重要。对于朱晔——这个平常的女人来说,她的绘画就是她敏感、阴郁、又掺杂着些许幸福甜蜜的心情所褪下的琐屑;亦是她平常而真实的生活的装点。无关乎宏大、历史、抑或政治,却也是艺术本来的面目、生活本来的面目。模糊古怪的童年记忆、躁郁分裂的日常生活,时而绝望、时而灿烂。     

少女之春——写给《中国农村信用合作》

在一个偶然的机会里 我与你相遇——相遇就是缘分 你有一个质朴的名字 《中国农村信用合作》 你踏着青春的脚步走来 春天的花就开在了我心里 每一次呼吸都有花开的震颤 每一片笑靥都透出花儿的馨香 每一声问候都是花对果实的期待 春天永远驻进了我的生命里 你象轻盈的少女装点人间 枝桠挂满翡翠色的绿叶 你是辛勤的耕耘者 将希望的种子洒播 使荒芜长满茸茸绿草 你是春的使者 使隆冬季节充满融融暖意 自然的春天步履匆匆 而你带来的春天永驻人间     

中国民间传统中有关“鸡”的习俗

在中国传统文化里,鸡与“吉”谐音,是阳性的象征,人们认为太阳的升落与鸡有关,雄鸡一鸣,太阳驱散阴霾。我国古代民俗中,长期以来还有专门把发式做成鸡的形象顶在头上。传统文化中,凤凰也是以鸡为原型创造出来的,同样也是生命和阳性的象征。在传统绘画、刺绣、剪纸等艺术中,鸡与凤凰的形象常与牡丹相伴,如“金鸡踩牡丹”、“凤凰戏牡丹”等纹样,都表达了自然阴阳和谐的状态。     

用心过年

正年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。岁月就像一条穿梭于河两岸之间的小舟,一次又一次把我们摆渡到季节的尽头。又该过年了,非常想念年少时过年的感受。进入腊月后,小伙伴们就开始扳着指头数日子。等到除夕的晚上,灶膛里的柴火在欢快地煮着铁锅里的鸡鸭鱼肉,而我和弟弟呢,则在焦急等待父母给压岁钱的时刻。其实儿时的压岁钱并不多,大概就是五毛到一块的样子,但我和弟弟却还是满心欢喜地把压岁钱藏在最里层衣服的口袋里,生怕被人抢去似的。因为相对于隔壁邻居火仔家,几     

家乡的雨季

我出生在黄土高原一个偏僻的小山村。在我儿时的记忆中,家乡的春天是个少雨的季节。那一道道光秃秃的山梁突兀在黄土高原上,在沙尘暴的无情肆虐下,显得倍加荒凉。在这个季节里,干裂的黄土地在无奈中等待着春雨的滋润,祖祖辈辈在这块贫瘠的土地上劳作的人们为了生计,期盼着雨水的到来。而那寄托着希望的种子久久不见发芽,煎熬着乡亲们的心。一年之计在于春。没有春华,何来秋实。春雨贵如油的道理在乡亲们中间已刻骨铭心。家乡的人     

等待

人生充满无数等待。站台上翘望，等待急驶而来车辆。淫雨霏霏，等待丽日晴空。稿件发出，等待编辑采用。遭受不白之冤，等待清官甄别。和恋人约会，在兴奋焦灼中等待他(她)飘然而来……　　人生有各种等待，有急功近利式“拔苗助长”；有镜花水月式“明知无结果，痴迷死等”；有懒惰而侥幸式“守株待兔”……　　我们需要何种等待，乃各人明智抉择。等待在某种意义上说是自己付出辛劳的美好期盼，是一种心灵韧性体验。有的人不善等待，心浮气粗，机遇往往失之交臂。我们应学会等待，善于等待，正如江湖垂钓，看准了，耐得住寂寞，沉得住气的…     

爱,沉默到无从解释

<正>我是梧桐妹的妈妈,梧桐妹快七个月大了。我也是一名军嫂,在农发行西藏区分行工作。在中国有9吆万留守儿童,而我眼睁睁的看着我的梧桐妹即将加入这个群体。和大多数从农村进城务工的打工族相比,我们有的是一份相对可靠稳定的工作,不同的是,我们身处自然条件恶劣的高原。然而,我们的孩子都在盼着我们回家,等待我们陪伴,想到这里心中五味皆苦。梧桐妹四个半月的时候就会叫爸爸了,     

崛起于烟山火海的血色丰碑

所有的中国人注视着它，所有的中国人向往着它，这是我们无可再退的堡垒，这是我们的耶路撒冷。     

上海

树The Tree展期:2009年6月26日至2009年8月30日展出地点:上海JAMES COHAN画廊位于上海老殖民地洋房内的纽约James Cohan画廊目前正在举办名为《树》的夏季群展,展出的作品都围绕着"树"作为素材和表现形式。在仅约100平米的展出空间里布置有30多位艺术家的作品,是件颇为不易的事情。现场的大部分作品是绘画或者平面小品,只有在门口或者转角与特殊厅落里,散置着几件装置作品。意大利3C成员之一的弗朗切斯科·克莱门特(Francesco Clemente)水彩作品《范例》是由系列人形组合成的一颗树,透明色彩的     

前言

在《中国思想传统的现代诠释》一书中,余英时对清代思想史提出了一个新的解释,即中国思想史的演进存在着一种内在理路。如果套用这种研究的新范式来看中国的近现代绘画史,似乎其中并不存在一条相似的内在理路。相反,中国近现代绘画传统的流变一直是受到外力的影响,也就是说,基本上是外部因素决定的,比如说西方绘画观念的冲击,新政权确立后意识形态的决定性影响,政治功利主义的发现与迎合,以及官方、学院体制对其他绘画样式的压制等等。所以说,中     

2011春拍 油画老矣 尚能饭否

《史记廉颇蔺相如列传》记载：廉颇被免后到魏国,赵王想再用他,派人观察他的身体情况。廉颇一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。廉颇的仇人贿赂使者,回禀的自然是诋毁将军。本文正是以＂老油画＂与廉将军做比,看看老在哪里,尚能饭否？     

该看向哪里?欲说还休的后卡通绘画

在刘光光的绘画作品中,卡通元素从狂热的市场符号塑造变化为一种无处不在的、欲说还休的情感诉求,这也正是他的绘画动人之处。刘光光的绘画中没有包含直观视觉上的卡通造型,却透出一股动人心魄卡通气质,这是一种极具个体性的艺术语言,艺术家在成长过程中累积的个人气质与绘画语言融为一体后自然流露。在观看了大量的造型或甜美或怪诞的卡通     

民工:一个沉重的名字

6月11日,记者走进了北京市区的几个工地.在一个工棚里,十几米的空间里挤了12个人,上下铺上凌乱地堆放着棉被和脏兮兮的衣服,吃饭用的碗筷也放在各自的铺上,不时有苍蝇嗡嗡叫着穿行而过.