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相似文献
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1.
童源锋 《金卡工程》2009,13(1):128-128
马克思在批评以"观念论"为代表的意识形态中,阐述了意识形态观的基本内涵,不难发现,无论是社会主义意识形态的产生或者作用的过程,都体现着实践的本质属性,这种实践属性决定了它的产生以及发生作用过程的物质性、客观性。在这个意义上说,意识形态在本质上是实践的。本文主要通过分析意识形态的实践内涵进而阐述这一内涵对于我们社会主义建设的指导意义,落脚点在于用"实践"的眼光看待意识形态。  相似文献   

2.
马克思的学说本质上是人学,马克思的人学其实就是关于人如何在它的历史生产活动中自我创生。所以,马克思的人学从某种意义上是关于人的异化的学说,马克思异化劳动学说从理论上讲就是马克思人学的根基。  相似文献   

3.
黄文璇 《金卡工程》2008,12(9):116-116
马克思哲学受费尔巴哈影响,又有重大分歧,主要地就是从对"人"的本质的理解的分歧上开始的.对比费尔巴哈与马克思对宗教产生的根源的解释以及对"人"的本质的理解这两方面的的分歧,能够发现马克思对费尔巴哈人本主义的反思与扬弃.  相似文献   

4.
论以人为本     
以人为本的提出,体现了在社会活动中人的主体地位。它不但是科学发展观的本质和核心,而且也是马克思唯物史观的根本原则。  相似文献   

5.
石红霞 《金卡工程》2009,13(8):169-169
2005年10月27日颁布的新<公司法>以立法的形式首次肯定了一人公司制度,这一重要创新对妓励创业起到了很好的推动作用.一人公司的出现,对传统公司理论尤其是公司的社团性本质理论产生了巨大冲击.本文从一人公司的本质和法理学角度,分析一人公司的合理性,提出社团性并非公司的本质属性.  相似文献   

6.
对马克思人学思想的出发点,近年来学界争论较多。西方马克思主义对待人学,多从马克思《1844年经济学哲学手稿》的异化理论出发。事实上,马克思后来(尤其是《资本论》出现后)基本在否定人的"类本质"的基础上,否定了异化理论。本文指出,《资本论》中体现出的,是真正成熟的马克思主义"人学"思想,《手稿》中的人学观念基本是对费尔巴哈思想的认同。但马克思后来对费尔巴哈的观念多有批评,而且基本否定了费氏的"类本质"观念。  相似文献   

7.
马克思从所有制的本质上分析和把握产权的内涵,揭示了产权问题的症结所在,其对产权的认识深刻而全面.马克思是基于“所有权—所有制—产权”这一理论逻辑来展开他的产权思想的.马克思的产权理论既是关涉经济关系的理论,也是关涉法律关系的理论,更是关涉社会关系的理论;但从本质上说,它是一种关涉人的问题的理论,一种关涉人的经济存在的理论.马克思产权思想为当前的产权制度改革提供了更为多元的解释向度和分析向度,使得当前的改革体现为一种“开放式”的理论论说结构.  相似文献   

8.
马克思主义是关于人的科学,是关于人的解放和自由的科学,以此形成了一种基本原则和基本批判精神。中国的现代化首先解决发展问题,而发展的终极目的是人的发展。这在本质上意味着是对马克思人学问题的进一步解决。  相似文献   

9.
黑格尔精神批判的权利哲学从人类自身的自由精神本质中发现了世界真理和责任,即所有个人自身的自然、道德及理性三种必然性自由本性及其相应权利在伦理政治世界中的历史性全面实现;马克思社会批判的实践哲学,则是从人类的物质生存及实践改造中发现了如何实现人类真理和世界责任的秘密。马克思从黑格尔权利哲学中明确了社会批判和实践改造的方向,同时认识到黑格尔精神的批判无法也无力代替物质的和实践的批判。  相似文献   

10.
张新伟  张雪 《金卡工程》2008,12(11):131-131
以"现实的人"作为自己的理论出发点,马克思批判的吸收了黑格尔和费尔巴哈关于"对象化"的合理理想,提出对象化为"人的本质的对象化".在对异化深刻揭露的基础上,马克思提出了他一生所追求的社会理想目标:异化的消除,每个人的全面发展,共产主义被视为资本主义之后的更高的社会形态.  相似文献   

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