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在古文献中,最早的山东人被称为"夷"."夷"有二义,一指远古时期华夏族以外的所有部族,此为广义;狭义的"夷"仅指东方之人. 相似文献
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《中外企业文化》2011,(10):64-67
《左传》记载:孙武去见吴王闽闾,与他谈论带兵打仗之事,说得头头是道。吴王心想,“纸上谈兵管什么用,让我来考考他。”便出了个难题,让孙武替他操练姬妃宫女。孙武挑选了一百个宫女,让吴王的两个宠姬担任队长。孙武将列队操练的要领讲得清清楚楚,但正式喊口令时,这些女人笑作一堆,乱作一团,谁也不听他的。孙武再次讲解了要领,并要两个队长以身作则。但他一喊口令,宫女们还是满不在乎,两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉地说道:“这里是演武场,不是王宫:你们现在是军人,不是宫女;我的口令就是军令,不是玩笑。你们不按口令操练,两个队长带头不听指挥,这就是公然违反军法,理当斩首!”说完,便叫武士将两个宠姬杀了。 相似文献
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谢庆绵 《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》1996,(2):3-5
兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派,以研究作战、用兵为其主要宗旨。《汉书·艺文志·兵书略》将兵家著作分为四类:兵权谋类──侧重于军事思想、战略策略;兵形势类──专论用兵之形势;兵阴阳类──以阴阳五行论兵,且杂以鬼神助战之说;兵技巧类──以兵器和技巧为主要内容。兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。他们的著作留传下来的有:《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结,其中提出了一系列战略战术原则,包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。兵家著… 相似文献
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孙武是我国历史上伟大的军事家。他的伟大,既体现在理论上的辉煌建树,也表现在实践中的动用自如。他刚出山时与吴王阖闾的一场练兵之争,最为有名。孙武以自己所著兵法13篇进见阖闾,阖闾读后赞叹不已,但怀疑能否行得通,就选派180名宫女让孙训练。这些宫女平时被宠惯了,哪里肯听指挥。擂鼓向前她们偏向后,号令朝左她们偏朝右,乱哄哄地不成队形。孙武并不气馁,说:“约令不为大家熟悉,乃将帅之过。”于是三令五申,重申了军纪。宫女们以为是闹着玩的,仍嬉笑如故。孙武正色道:“我已反复演讲,你们仍不听,过在左右队长,先斩之!”阖闾见要斩爱妃,忙求情说:“寡人已知足下能练兵了,请饶恕她们二人,没有她们,寡人实在是吃不下饭睡不好觉啊!”孙武说:“将在外,君命有所不受。”遂将两名队长斩首示众,然后重新任命队长擂鼓操练,此时情况大变,竟无人不遵从号令,训练收到了满意的效果。 相似文献
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登吴中之巅,览穹窿胜景,访孙子遗踪,研兵家圣典。近年来,穹窿山以《孙子兵法》诞生地、乾隆六次祈福地为品牌,展现了生态穹窿、文化穹窿的独特魅力。 相似文献
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在辛亥武昌首义风云人物中,有著名的"三武"——孙武、蒋翊武、张振武。他们三人的名字中均有一"武"字,年龄地位大致相当,故人们常称他们为"首义三武"。辛亥首义前后,共同的志向曾将"三武"汇集一起。他们携手组织革命团体,并肩为革命奔走呼号,为武昌起义的爆发立下不朽功勋。但随着首义的成功,首义"三武"由于道不同而不相为谋,开始互相倾轧,闹得水火 相似文献
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《中国农业资源与区划》1983,(5):65-65
陕西省农业区划办公室于1983年10月6—10日,在咸阳市召开了全省大中城市郊区(县)综合农业区划座谈会。 参加这次会议的有:西安、铜川、宝鸡、咸阳四个市与所属市郊区(县)区划办和综合组的责负人,及华阴、临潼、韩城等县的代表,共14个单位20余人。安徽省合肥市郊区和淮南市区划办的负责同志也参加了会议。会议由陕西省区划办副主任孙武学同志主持。陕西省农业区划研究所作了积极、有效的配合。 相似文献