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141.
本文认为"贤能政治"意识形态已经变成经济寡头统治,在当今新自由主义文化中用以偷偷摸摸获得认可的主要手段。本文用三节来分析"贤能政治"概念的演变过程以及当今含义。第一节探讨贤能政治观念可能存在的谬误。第二节追踪该概念在社会理论学界内外传播的若干重要时刻,从阿兰·福克斯和迈克尔·杨在20世纪50年代最初诋毁性使用这一概念,到丹尼尔·贝尔在20世纪70年代赞许地接受这个概念,一直到20世纪80年代新保守主义智库广泛使用这一概念为止。第三节分析了贤能政治被用来作为新自由主义政治修辞和公共话语的使用情况。焦点集中在该术语在最近英国文化中引起的反响,讨论了"贤能感觉"的说法在卡梅伦"志向国家"话语中的操作方式。贤能政治已经成为旨在把平等观念市场化的话语。 相似文献
142.
143.
我非常荣幸来这里参加第十六届高交会的开幕式,这是经济技术发展以及促进城市间的经贸往来的一个非常好的平台。我们也知道高交会是世界上顶级的科技盛会,今年我们西班牙展团将会着重谈论未来科技的趋势以及发展,同时我们也会看一下在促进各国的可持续性发展方面,科技可以发挥什么样的作用。 相似文献
144.
在资本主义的技术发展中是没有社会主义道路的。就像在西方从未有过人性从自私向无私转变的先例——正如"文化大革命"预示着的转变——那么中国也不必将自己的物质成就束缚在西方的标准中。试图以那样的方式发展将预示着资本主义道路的复辟。 相似文献
145.
依提木·阿不都热依木 《魅力中国》2010,(6)
和谐社会并不是消除了矛盾的社会.按照唯物辩证法的观点,一切事物都存在着矛盾,人类社会也是如此.不管是什么形态的社会,都存在着各种各样的矛盾,是一个矛盾的统一体.当然社会主义社会也是这样.社会主义社会中生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾,各种不同利益主体的矛盾,人与自然的矛盾,同样存在.和谐社会是使各种矛盾协调、平衡,让矛盾各方在不致引起冲突的限度内各得其所,是最大限度地降低矛盾时立程度,使之良性运行的社会. 相似文献
146.
人的全面发展问题是马克思主义理论中的一个重大理论问题。党的十八大把促进人的全面发展写入中国特色社会主义道路,既是对科学社会主义核心原则的继承,也符舍当前中国社会主义初级阶段的实际情况。 相似文献
147.
本文在我院城镇规划专业多年校企合作经验的基础上,对校企合作的重要意义,特别是校企合作模式的运用进行探讨。 相似文献
148.
149.
外汇率变化对国内经济的影响表现在国内物价、国民收入和就业方面;对外经济的影响表现在进出口价格上;对资本流入流出的影响表现在吸引外资的规模上. 相似文献
150.
60年前,中国与印度在经济结构和发展水平上非常接近,但在文化凝聚力、体制灵活性和政治定位上,两国则相去甚远。1978年,中国开始了体制改革,随后印度也开始了改革。在这一轮改革启动之初,中国就已经在竞赛中遥遥领先了。文章试图解释两国在不同的制度框架下的不同绩效,特别是在改革前的农业部门有诸多不同之处,并强调中国全民动员转型模式的力量与印度长期体制僵化和障碍之间的强烈对比。改革之后,在消极的社会功能中出现的一种融合进程,似乎正在取代传统的社会聚合而成为主导。 相似文献