孔庙之“勾心斗角”

跨过壁水桥,穿过弘道门,进入孔庙,来到奎文阁后的碑亭院中。这里东西排列着十三座碑亭,是专为保存封建皇帝御制石碑而建,习称御碑亭。古往今来历代君王都曾来孔庙祭祀孔圣人,而且凡来者多在此刻碑留字,亭内存唐、宋、金、元、明、清石碑55块,     

时代的悲剧——浅评耶律楚材

耶律楚材是和辽金元三个少数民族建立的政权有密切关系的人物，尤其是在蒙元时期，其政治观点更是奠定了近代蒙古政权从游牧到封建化的基础。然而这样一位历史人物，在其从政的一生中却受到了其他政治力量的排挤，造就了其悲观的人生态度，这些都体现在他晚年的诗词中。而随后刘秉忠等汉族官员却得到了统治者的重用，政治观点得到了实施。实际上就能力而言，耶律楚材更是人中翘楚，其才华居于领先，究其原因与其本人的经历和当时的历史背景有关。     

西藏民主改革第一村的历史变迁与启示

克松村是西藏山南地区乃东县昌珠镇的一个居委会.位于雍布拉康西面,雅砻河畔.民主改革前为西藏大农奴主叛匪头子索康·旺青格励的溪卡(庄园).……     

从清政府的经济干预谈政府在市场经济中的职能——评《中国社会经济史研究——独特的“食货”之路》

萧国亮教授的<中国社会经济史研究--独特的"食货"之路>是一部研究中国历代经济方面的巨著,作者在书中概括了中国五千年来特色的经济演进之路,还分别叙述了专制国家与经济、传统社会后期的商人资本与经济发展、贸易史与民族融合等几部分.     

简论十六国时期内迁胡族封建化

十六国时期 ,内迁胡族统治者在汉族先进政治、经济和文化的影响下 ,为适应本民族政权统治的需要 ,仿效汉人的封建统治方式 ,加速其封建化进程 ,进而也奠定了民族融合的基础     

略论中国封建社会经济结构对资本主义发展的影响

列宁在评论民粹派经济学家对俄国资本主义发展问题的研究时指出:“我们有人往往把‘俄国资本主义的命运’问题的实质描绘成这样:似乎具有重要意义的是速度如何(即资本主义如何迅速地发展?)的问题。其实,具有最重要意义的是究竟如何和从何而来(即俄国资本主义前的经济制度如何?)的问题。民粹派经济学最主要的错误,正是对这两个问题作了不正确的回答。”(《列宁全集》第3卷,《俄国资本主义发展史》,第339页)中国资本主义发展的缓慢、曲折与中国封建经济的长期延续是原因相通的。     

关于宋代寺院、僧尼的赋役问题

佛教传入中国后,历代封建统治者赋予了寺院、僧尼许多政治、经济等方面的特权,在隋朝以前,僧尼“不贯入籍”,寺院占有大量田产,却“寸绢不输于官府,升米不入于公仓,……家体大小之调,门停强弱之丁”。在封建统治阶级的竭力扶植下,佛教寺院的经济力量迅猛发展,严重地影响了封建国家的赋税收入。因而封建国家不得不采取一些措施控制寺院经济力量的无限膨胀。尤其是中唐以后,均田制的破坏迫使唐代统治者改变赋税政策,施行两税法。两税法的基本原则是“据地出税”。这个法令实施后,“     

科层社会的信息传递范式与社会信用

本以王朝专制社会为例，建立了社会信息传递的模式，并以此分析科层社会的信息机会主义和失信社会中人们处于道德困境的原因，本试图从信息角度分析科层社会通往民主和专制的路径。     

封建宗法关系的起源、本质和改造

封建宗法关系是世界各国古代历史上常见的一种宗法性的依附、奴役、剥削关系,它不同于同姓血缘组织内的宗法制度,却同样存在着家长式的强制权力,在中国古代历史上这种关系广泛存在于各民族。认识封建宗法关系的本质并对之进行改造,对于当前反腐倡廉、西部大开发、大力推进民主法制进程、实现“富民兴桂新跨越”的目标有很大的现实意义。