“链子”上的生活

文学家说，所谓现代化生活，就是每个人的生活都被牢牢地系在“链子”上，大家必须服从指令。当然，你可以做适当挣扎——但这一切必须是在“链子”上做。管理学家说，在一个发达的经济社会中，最能把大家牢牢“拴”在一起的，就是各种各样的“链子”。     

江北民俗风情旅游胜地

在中国山东省淄博市淄川区城东的黉山南麓．有一个完整保留明清风格建筑的古朴村落，这就是诞生了清代著名文学家、被誉为“世界短篇小说之王”蒲松龄先生的故乡——蒲家庄。     

年画收藏有奔头

俗话说“二十八，贴嘎嘎”。“嘎嘎”即指红纸年画。春节贴年画的历史在我国源远流长。东汉文学家蔡邕在《独断》中记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像。晋代宗懔在《荆楚岁时记》中写道：“正月一日，给二神贴户左右。左神荼右郁垒，俗谓之门神。”另据《李世民列传》记载：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以致夜不成眠。这时，大将秦叔宝、     

柳宗元对钱联

唐代文学家柳宗元有个“答对钱联”的故事，十分有趣。在他贬居永州后过生日时，一些亲朋好友前来祝贺，柳宗元站在门口迎接。有一位同乡朋友存义恃才傲物，对文人崇拜柳宗元感到愤愤不平，他故意带着装有三枚铜钱的礼盒前来祝贺，盒内还放着半幅对联：“三枚铜钱恭喜，嫌少莫收，收则爱财。”     

卷首随笔闲议“物不得其平则鸣”

唐代文学家韩愈在《送孟野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之则鸣。水之无声。风荡之鸣。”“人之于言也亦然。”其意思是说，大凡事物不平衡时，就要发出声音。草木本无声音．风吹动它便发出声音。水没有声音，风激荡它发出声音。人们发表言论也是这样。     

翁方纲书法鉴赏

翁方纲(1733-1818),清代书法家、文学家、金石学家。字正三,号覃溪,晚号苏斋,直隶(今属北京)人。乾隆十七年进士,官至内阁大学士。书学欧阳询,谨守法度,并能隶书,与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名,并称翁刘梁王。亦有以其与刘墉、成亲王永理、铁保并称乾隆四家。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭     

文坛有支“鲁家军”

山东作为中国传统文化的重要源地,向来文脉昌盛、人才辈出,堪称文学大省。众多开宗立派、影响深远的大思想家、文学家共同构成了齐鲁文化的壮丽图景,亦为近现代的文化发展提供了丰厚滋养。自＂五四＂新文化运动以来,山东的文学事业一直薪火相传。     

多维多角看“关公”

在大文学家罗贯忠的演义下诸多历史人物为世人所熟知。在众多的三国人物中，关羽无疑是将星闪耀，最引人注目的一个人。关羽（7-220），字云长，本字长生，并州河东解县人（今山西运城市），三国时期刘备势力的重要将领，汉寿亭侯。他死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为护法神伽蓝菩萨。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。民间尊称为“关公”、     

苏东坡：悲观和乐观交织的“文学天才”

作为中国文学史上伟大的文学家，苏东坡之所以伟大，是因为他一生致力于对人生奥秘的探求。他一生都在寻求人的价值和生存的意义。然而，黑暗的社会现实，使他看到人生终极目的的破灭。不可避免地在诗词中透露出自己的悲观主义情绪。然而，在黑暗的社会中，他又不断调适自己，寻求对人生的透彻感悟，他通达的处世态度，又让人看到他乐观的一面。乐观和悲观互相交织。让我们看到一个真实性情的“文学天才”苏东坡。纵观苏东坡的一生，饱经忧患。苏东坡之所以超然旷达，是因为他天生与佛、道两家有难分难解的因缘。苏轼生长于佛教传播相当发达的四川。他自幼生活的眉山，与佛教圣地峨眉山相去不远，距著名的乐山大佛更近。而且苏轼家庭的宗教气氛十分浓郁，对他有潜移默化的影响。苏轼大半生处在北宋党争的漩涡中，满肚皮的不合时宜，使他与当政者多有抵。阵，政治上屡遭迫害，被贬谪到黄州、惠州、儋州。仕途失意，苏轼更倾心于佛学禅宗。他研读佛教经典，深悟佛学要意，并将外来的佛教文化与中国本土的儒、道两家文化参合融通，博辩无碍，使他的学养达到了一个新的境界。他的一生漂泊无定。但迹履所到之处，他都要遍游佛教寺庙。广交僧侣禅师。     

孝堂山地面屋觅迹

唐代文学家刘禹锡《陋室铭》中说:"山不在高,有仙则名". 孝堂山是一座低矮的山丘,高不过200米,也没有什么特别的景致,但是它是一座很有名的小山.它之所以有名,倒不是因为有仙,而是因为山上有一处蜚声国际的汉代墓石祠.