Where Does the Good Shepherd Go? Civic Virtue and Sorting into Public Sector Employment

Several studies have analyzed motives to work in the public versus private sector. However, research on prosocial motivation in the context of public sector employment has largely neglected civic virtue, the motive to contribute to society. This study considers civic virtue in addition to other possible motives, using a representative, longitudinal dataset of employees in Germany including 63,180 observations of 13,683 different individuals. We find that civic virtue relates positively to public sector employment beyond altruism, risk aversion, laziness and (low) financial motivation. The result holds within different branches and is explained by sorting into the sector.     

Who is the Good Entrepreneur? An Exploration within the Catholic Social Tradition

Entrepreneurship is a critical need in society, and an entrepreneur's life can be a life wonderfully lived. However, most of the literature examining entrepreneurship takes an overly narrow financial viewpoint when examining entrepreneurship and entrepreneurial success. Our paper surveys the current entrepreneurial literature on what constitutes successful entrepreneurship. We then engage key conceptual ideas within the Catholic social tradition to analyze what we see as an undeveloped notion of success. We then move to construct a richer notion of success through the framework of virtue.     

朱熹尚德思想对培养大学生道德自律意识的启示

朱熹是继孔孟之后又一位中国古代伟大的思想家、教育家.他的尚德思想内容丰富,和现代道德思想不但相激相荡,而且相辅相成.大学生作为接受过高等教育的群体,理应具有较高的道德素养和自律精神,但是由于我国正处于社会转型时期,他们的道德价值观念也受到前所未有的挑战,道德自律意识缺失现象相当严重.大学生的道德层次如何,将直接关系到国家和民族的文化素养和道德水平.而朱熹非常重视道德教育,所以他的尚德思想对培养大学生道德自律意识具有一定的启示.     

试论康德道德形而上学德性论的“建筑术”——兼与亚里士多德幸福论德性论“建筑术”比较

建筑术（architectonic）的问题在康德整个思想体系一直都是重要的。康德所理解的建筑术是一种理性的先天架构。从康德全部思想体系中的先天思想如何层层演绎和推理角度,可以探究其思想建筑术的线索;从康德德性论道德形而上学基本概念和论证出发,可以考察其建筑术之运思。亚里士多德幸福论的德性论中也存在建筑术,通过比较亚里士多德与康德建筑术,可以深化对两种德性论建筑术及其道德意识结构的理解。康德的德性论建筑术是一种道德性的建筑术,德性论中道德意识结构,即德行（Tugend）的存有论是行动出于德性（Sittlichkeit）;而亚氏的则属于目的性的建筑术,德性论中的道德意识结构则是灵魂合于逻各斯的中道选择。     

儒家和谐思想对建设当代和谐社会的价值

儒家文化在中国传统文化中长期处于主体地位,代代中华儿女通过多种形式和渠道自觉或不自觉地传承着儒家文化。天人合一、人与人和谐构成几千年中华民族源远流长的思想观念,和谐思维成为中国儒家文化的显著特色。当今我们要建设社会主义和谐社会,正是包含了人与自然和谐相处、公平正义、诚信友爱、安定有序等诸方面的和谐内容。我们从中国传统文化中寻找和谐之源,中国传统文化中的和谐思想既可以丰富我们建设社会主义和谐社会的理论内容,还在价值取向上具有模范意义和借鉴作用。     

依法治校与以德治校：建设和谐大学的必然要求

依法治校与以德治校是高校健康有序运转的两部“推进器”,把握关键环节是建设和谐大学的必要条件。准确把握和处理建设和谐大学的关键环节,离不开法治与德治的辩证统一的运用。要以“法治”保“德治”,夯实建设和谐大学的制度基础,要以“德治”促“法治”,筑牢建设和谐大学的文化根基：     

论道德教育回归生活世界的价值

道德教育从本质上说是生活的教育,旨在引导学生在建构完整生活的同时获得德性的完满。道德教育回归生活世界不仅有助于学生德性的成长与发展,而且有助于道德教育走出困境,道德教育回归生活世界更是为了创造更可能多的生活。     

相辅相成相得益彰--学习江泽民同志德治与法治并重新理念的体会

该文认为江泽民同志提出法治与德治并重的新理念,是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的创新与发展,也是以江泽民同志为核心的第三代领导集体对治国方略的重大提升.作者结合自身技术监督工作的实践,谈了执法人员在工作中坚持法治与德治并重的体会.