解析中美跨文化商务交往中的时间观差异与影响

正时间是一种无声的语言,人们太熟悉它在自己国家的规则,所以经常忽略了它的存在。但其实时间也会说话,尤其是在跨文化商务活动中,如果人们不了解对方国家的时间观,就听不懂对方的时间语,导致沟通理解的障碍,甚至商务活动的失败。在一份针对国际商务人员的     

工具与沟通:少数民族区域生态资源的理性开发

生态资源的保护与有序开发是人类可持续发展的重要衡量指标之一,现代区域开发手段过度追求"最优经济租",将主流模式机械套用于少数民族地区的经济建设过程,导致资源环境耗损。借鉴"交往行为"理论,在区域生态资源开发过程中摆脱"主体性"哲学的约束,积极运用"主体间性"哲学理念,以"对话"取代"独白",超越"工具理性"而树立"交往理性"。以闽东畲乡为考察对象,推动在地政府经由"话语商谈",实现少数民族地区的社会整合,破解在民族地区生态资源开发的失范难题,为区域开发伦理带来新的空间与机会。     

关于营造城市公共交往空间的思考

伴随着中国城市化的加速发展,社会结构的转型对于城市交往空间提出了新的要求。文章针对当前城市公共交往空间存在的问题,分析了国内城市传统交往特征与当前交往特征的转变,并结合对城市交往空间使用现状的评价,以提高城市居民交往机会为目的,提出了营造城市公共交往空间的建议。     

交往型大学生思想政治教育工作模式研究

交往型大学生思想政治教育工作是为了加强大学生思想政治教育实效性,促进大学生个性化发展而实施的创新举措,它形成了高校学生和辅导员之间深度交流的新型互动模式,体现了"人本化"育人理念和主体间性的交往行为。笔者根据自己的实践经验分析了交往型大学生思想政治教育的内涵和本质,探索建立了交往型大学生思想政治教育工作模型。     

亲缘网络

费孝通先生曾经认为,中国的乡土社会是一个熟人社会。依我的理解,这个熟人社会的特性一是近,二是亲。所谓近,即圈子封闭,活动范围狭小,形成一个面对面的人际交往结构;所谓亲,即村落中人多为各种亲缘关系所网络,形成一种普遍化的亲缘秩序。这种亲缘秩序不仅塑造出中国     

交往理性：公民政治参与的新范式

哈贝马斯交往理性理论有力地批判了近、现代工业文明条件下以工具理性思维模式为基础的“精英民主论”，为当代“大众参与民主论”发展提供了一种哲学话语和方法论基础。以交往理性建构的程序主义商谈民主观，其核心在于强调只有公民的有效参与，才是实现民主的根本途径。这种政治哲学思维对促进当代中国政治文明建设，实现公民参与公共决策具有一定的理论启迪和借鉴意义。     

提升制度信任:确保政府良性运行的重要方向

正信任,让行动者之间的合作成为可能,是社会秩序的源泉,是确保有效的经济、非经济交换的关键,对社会起着润滑剂的作用。在经济活动频繁度加强、与人交往范围不断扩大的现代社会,要减少社会运行成本、维持社会秩序,必须维护信任环境,以确保民众具有一定程度的信任。换言之,信任对于社会发展的重要性是不言而喻的。作为制度运行系统的主要执行者,各级党政人员是政府这个行政主体分解在各个运行环节的重要代理人。他     

高校思想政治理论课教学主体间交往关系探究

文章在对马克思交往理论进行理论阐述的基础上,论述了高校思想政治理论课走向主体间性的必然性,接着分析了高校思想政治理论课教学主体间交往关系缺失的表现,最后有针对性地提出了高校思想政治理论课主体间交往关系的实践取向。     

马克思交往观视域下的人类命运共同体探析

人类命运共同体是习近平总书记根据国内外形式,从人类社会发展的角度提出的具有前瞻性地论断,其目的在于为解决纷繁复杂的国际形式贡献中国智慧,在逆境中谋求中国与世界的和平发展。文章从马克思的交往观理论出发,深刻剖析人类命运共同体。主要包括三个方面内容:一是马克思交往观的地位和作用;二是人类命运共同体的内在价值;三是人类命运共同体的时代价值。