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医学自诞生伊始,就与宗教有着密切联系。近代科学兴起之后,现代医学告别了宗教束缚,走上独立发展的道路。由于受到科学主义思潮的侵袭,医学中的人文精神在发展过程中逐渐淡漠,以至于医生眼中只有实践对象,而没有完整的"人"。重塑医学伦理和人文精神成为现代医学中最为重要的任务之一。我国台湾慈济医学院将宗教关怀引入医学实践,使得原本对遗体捐献抱有猜忌心态的社会,逐渐改变了态度。慈济的案例为重塑医学伦理,注入人文精神的讨论提供了另外一种可能。 相似文献
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臧海滨 《经济技术协作信息》2011,(20):119-119
成语是各民族语言的精华所在,是研究该民族文化的理想载体。俄罗斯是一个信仰宗教的民族,对其影响最为深远的属古代的多神教和后来传入的东正教。 相似文献
63.
陆扬 《云南财贸学院学报(经济管理版)》2011,(6):12-13
信仰是人类社会特有的一种文化现象、精神现象。信仰本身形态各异、种类繁多。根据地理、历史、人种等差异而呈现出不同的面貌;着重探讨信仰的理性和非理性交织融合的特征。 相似文献
64.
宗教旅游作为一种旅游类型是能够在旅游经济发展中发挥作用的,但由于其本身存在的特殊性质使得我们在宗教旅游经济性价值的讨论与实践中面临着一些问题。借助于旅游经济学的分析框架,从市场、目的地、附属设施、宣传四个维度展开讨论,将一些制度性条件纳入到经济性考量之中,力求在一个合理性尺度内实现宗教旅游的经济价值。 相似文献
65.
66.
<正>近年来,中国信仰宗教的人数在不断上升,远远超过官方统计的1亿人口。据华南大学"当代中国人的精神生活"课题组2007年在中国30个城市对4569个样本的抽样调查,及其按照中国现有人口比例的推算,估计中国目前具有宗教信仰的总人口在3亿人以上。值得注意的是,上 相似文献
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68.
69.
基于中国宗教发展特点,本文对宗教俱乐部模型进行了简单的扩展,用来研究宗教与传统文化、世俗文化之间的关系。使用河南农村实地调查数据,本文检验了扩展的宗教俱乐部模型所揭示的宗教替代效应。研究结果表明,宗教归信者对传统文化和世俗文化活动的参与明显小于无宗教信仰者,并且宗教的替代效应与文化活动的世俗性具有正相关关系。这些结果说明了宗教对传统文化、世俗文化替代效应的存在,宗教已经在一定程度上导致了农村分化。 相似文献
70.
乔布斯已成为一个符号。以1997年他回归苹果为界限,之前的那个"乔布斯"更像是"前乔布斯"。在成为"宗教领袖"、"人生楷模"、"科技与艺术大师"之前,乔布斯犯过无数的错误,正是这些错误,共同孵化出今天被整个世界敬仰的苹果之父 相似文献